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中华农耕智慧惊艳世界

摘要:壮族来自千百年实践经验累积的农事歌谣体现了族群深远的智慧、艺术的天赋,传唱农事歌谣成为传递农业知识的情趣载体,也演绎为护佑生灵的和谐实践,并在农事劳作中倾情恋爱婚姻的难得机会;直接关注的是知识传递后生、护佑身边生灵、婚恋幸福美满,完全指向未来美好生活,对于可持续发展给以实际的切身关照,是热爱劳动的壮人生态意识的叙事,又以族群歌圩文化为表征,呈现了浓郁的生态寓意。

  11月30日,在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会上,中国申报的二十四节气中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践通过审议,被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

近日,二十四节气正式列入联合国非物质文化遗产名录,世界遗产再添“中国符号”。二十四节气被称为农耕时代的“时间智慧”,它将天文、物候、农事和民俗完美结合,千百年来一直被我国人民所沿用。

关键词:壮族;农事歌谣;生态;寓意

  但随着中国城市化进程的加快和现代化农业的发展,二十四节气对于农事的指导功能正在逐渐减弱,生活在钢筋水泥中的人们对节气是否还有依赖?申遗成功之后我国各地对其保护传承应该何去何从?二十四节气如何面向未来?一系列问题值得深度思考和梳理。

这一镌刻着农耕文明印记、跳动着传统文化之脉的精神符码、古老智慧,在追求“生产、生活、生态”三生共赢、建设美丽中国的今天,依然照耀我们的生活,启迪我们的智慧。二十四节气申遗成功,对激发“三农”人的自豪感,增强我国农业自信和创新力,创造现代新农耕文明具有深远意义。


  农耕文明的时间指南

二十四节气是中华农耕文明对人类的伟大贡献。我国先民在长期农耕实践中发现,农作物耕种需要根据太阳运行情况进行。二十四节气就是古人根据太阳在一年中对地球产生的影响而概括总结出的一套气象历法,用来指导农事活动。通过观星台,古人在正午测日影,夏天日影最短,冬天日影最长,将最长与最短之间,分为24等份,这就产生了二十四节气。它自秦汉时期至今已经沿用了2000多年。

一、农事歌谣成为知识传递的情趣工具

  地处中原腹地、黄河中下游的河南登封四季分明、温度适宜,为服务生产生活,先民们以嵩山地区的气候、物候等为依据,总结出了中原地区的二十四节气。这个民俗源远流长,登封自明代起就有可考的节气研究的传承谱系。登封文化馆的常松木、吕宏军、申颍涛等皆有相关著述,在他们看来,二十四节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。

根据二十四节气的规律,我国劳动人民创造了丰富的农事谚语。如“立春天渐暖,雨水送肥忙”“到了惊蛰节,锄头不停歇”“小满前后、种瓜点豆”等。农民借助于节气,春耕,夏耘,秋收,冬藏,将一年定格到耕种、施肥、灌溉、收割等等农作物生长收藏的循环体系之中,将时间和生产、生活定格到人与天道相应乃至合一的状态。二十四节气是中国人尊重自然、顺应自然的鲜明体现。得益这种智慧的指引,中华民族创造了举世公认的传统农业辉煌。

一个集体或族群对待生存关联的知识持什么态度,并以什么实际行为传承壮大,这是前辈、长者务必慎之又慎优先考量的问题。如何让子孙万代持续生存发展,拥有更加美好、更加甜蜜、更加诗意的生活不止眼下要体现出来,还要让他们拥有实现的手段,从而坚信未来更是千百倍的美好、甜蜜、诗意!

  二十四节气是中华民族伟大的文化遗产,经历了4000年以上的孕育期和成熟之后2000多年的使用期,至今仍是我国历法的核心内容。长期致力于中国历史文化及风土人情研究的山西省文化学者王修筑听闻申遗成功的消息后喜不自禁。他说,二十四节气的测定最初主要用于指导农业生产,但其后来的使用和传播对农业生产、生活的指导和对国家政令的影响,已远远超出一般意义上的时间、节令概念。二十四节气还包含天文知识、地理纬度、气象经验、人文思想、自然条件等多重元素,体现出先民对天、地、人、物等关系的全面观察与探究,这是世界上其他历法、节气、节日内容无法比拟的。

二十四节气还深刻影响着人们的思维方式和行为准则。它承载着中国哲学特有的韵味,让中国人的生活世界成为气韵流动的世界。它让绵延的生活有了“标点句逗”,营造着中国式的充满节日诗意的生活。

能够在世上生存,并以一个族群的名义好好活着,不再是仅仅绘出绚丽精彩的蓝图,那种类似空中楼阁的图景往往也会带来种种质疑;聪颖智慧的族群更加着力于当下日常生活,具体可以讲到一日三餐油盐酱醋柴米等等,大人孩子出入衣着打扮衣帽鞋袜伞包等等,还要应对其成员突发病灾,亲朋人情来往,这生活中实际需要的担当沉甸无比,难道来到世上一遭就是受苦受难的吗?难道就与轻松、欢乐、甜美的诗意生活无缘了吗?壮族在历史上是一个善于生存,并用行动证明还是擅长调理生活的族群,长期的农耕劳作积累了非常实用有效的农业知识,凭借细致观察、用心揣摩根据时令节气变化总结出了一套诗性的科学技能。这个天生喜爱创造、善唱的族群创作了融农事知识于其中易唱、易记的歌谣,把枯燥单调的农事活动打磨得情趣盎然:“正月东风习习吹,燕子双双把巢垒/花木吐艳立春了,犁田耕地闹纷飞/二月八哥成双对,寻找马蹄不知累/春分还防倒春寒,老牛小牛精心喂/三月大地春色翠,鹧鸪声声求偶配;清明风光无限好,带上晌午扫墓碑/四月秧泥特别肥,斑鸠徘徊偷谷胚;立夏耕田团团转,阿妹裤脚污泥水/……”

  二十四节气作为农耕社会生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用,并为多民族所共享。它是中国农耕历史长卷里浪漫、优雅的诗篇。登封文化馆的研究人员认为,二十四节气深刻影响着人们的思维方式和行为准则,其更像是一种哲学式的生活艺术,生动地描绘了中国人和天地自然的相处之道。

节气的美是太阳赐予的。一个一个的节气,仿佛是“太阳的脚步”,我们每个人都能够从寒来暑往、物候变化中感知。于是,在百姓心目中,惊蛰“是一声春雷惊醒了泥土中沉睡的小虫,竹笋顶开了泥土”;小满“是麦田的疯长,每一株麦子都饱满起来,在阳光下都是向上的力量”。很多地方的百姓会按照“小雪腌菜、大雪腌肉”来准备自己的生活物资;“清明吃青团、立秋吃西瓜”“冬至饺子、夏至面”的风俗依旧流行;现代养生也看重节气,如“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。

生存智慧就是综合应用来自视觉、听觉、嗅觉、触觉等的各种要素制造适宜持续的生活,壮族先民的视觉不再是为了日出而作、日落而息,而是注意到燕子报春→百花开放→忙于耕种;八哥成对→倒春寒冷→顾好牛儿;鹧鸪鸣叫→清明时节→扫墓祭祀;斑鸠偷谷→立夏泥肥→阿妹下地……这样的农事歌谣把眼睛看到天上飞的鸟雀,有选择的与每个月份要做的主要农事恰到好处联系起来,真是劳动者智慧创造的产物,对于热爱歌唱的族群来说,一举两得:既传递了实用的知识,又使接受者容易牢牢记住,这使得劳动伴随着艺术的歌唱,增添了些许快乐的氛围,以使枯燥单调的农活变得富有情趣。

  各民族的集体智慧凝聚

许多节令伴有丰富多彩的民俗活动。如:春分立蛋、清明踏青扫墓、谷雨采茶、小暑尝新米、大暑吃凤梨、白露不露身等。有的地方仍把节气当作节日一般度过,如“非遗”项目三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋等。在这样的民俗事项当中,继承、传播和弘扬了传统文化,增加了民族文化的认同感。

当所思所做统统指向未来,为了保障富足、和顺、自由、恬适的明天,这就关联了生态观点的核心要素:人尽己之力,人与物合力打造丰收在望的生活。壮人就是这样的劳作,浇灌禾苗也有自己的歌谣,下面就是融汇了劳动知识的《戽水谣》:“竹蔑织成戽水斗,绳索缚紧四角头/两人隔沟相对站,齐心合力展身手/俯首斑鸠拜天地,伸腰拉戽扯龙头/戽斗沉甸甸,田水哗哗流/禾苗张嘴开笑脸,欢天喜地望丰收。”

  在中原民族运用二十四节气来总结农耕时令的同时,祖国其他地区人民以及一些少数民族同样洞悉这天地大美、四时序列、万物荣枯的规律。其中,广西壮族霜降节便是壮族稻作文化传统的体现,它证明了壮族民众在历史长河中适应自然环境所具有的创造力。崇左市天等县文化馆馆长黄胜安告诉记者,自2014年壮族霜降节作为二十四节气扩展项目名录列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录后,当地民众更加重视壮族霜降节的传承,他们创作了一系列以此为主题的山歌、戏剧、舞蹈,其中,向都镇中和社区居民创作的壮剧《乜嬬》还亮相今年的壮族霜降节。

二十四节气及相关活动,凝聚族群,和谐天人,富有情趣,有助于化解生活在钢筋水泥森林中城市人的生活焦虑、心灵孤独,因而对发展休闲农业、乡村旅游等极具价值。

在实际中,农业劳动远远没有田园诗那么富有诗情画意,但从事劳作的壮人却让劳动充满了艺术的张力。勤劳加上智慧,歌谣创造就是农事艺术化的最高体现:浇灌禾苗成了艺术。这首《戽水谣》具体到编织、绳捆、站姿、用腰等一一作了交代,更为重要的是强调合力团结,不仅是劳动知识,还有做人的道理,这样的农事歌谣对于族群农业高效、合作团结起到了极大地作用。

  湘西土家族苗族自治州花垣县的苗族赶秋是苗族人民在立秋这一日举行的欢庆秋收、青年社交、民族文化交流、边区经贸往来的传统民俗活动。苗族赶秋活动承载着苗族服饰、苗族绺巾舞、苗族歌谣等30多个各级非遗项目,已于2014年被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。近年来,花垣县的苗族赶秋活动还吸引江西、贵州、重庆、四川等省市的50余支民俗队伍参加,演员人数达6000多人,有效地促进了各地区的民族团结和文化交流。

二十四节气申遗成功,不是终点,而是传承和保护的新起点。非遗保护的真正目的,在于面向未来的传承文化传统,为中国当代文化的创新与世界文明的发展提供动力。

具体到壮人农事,可以说生态意识不再是冷冰冰的学术概念,而是贯穿于他们的日常生活劳动。难能可贵的是他们应用先天歌唱的创造才能,制作出了指导农活技巧、做人勤快、团结合作的歌谣文化。

  在江西省,每年立春过后,新余市明德书院组织师生开展游园聚会;立夏当天,家家蒸米粉肉、吃荷包蛋,俗称撑夏;冬至日,各家各户上祖先坟墓挂冬,并举行祭祖活动……更多的人在传统民俗中了解了中国传统文化的精髓。

古人通过对农业生产规律的认识和把握,缔造培育了二十四节气等中华农耕文明的骄傲。随着现代科技发展,人类改造和利用自然能力增强了,设施农业、大棚蔬果等让我们不再受节气的严格制约。二十四节气对于农事的指导功能有所减弱。但不管社会发展如何日新月异,人类对土地、对农业的依恋不会改变,农业的基础地位不会改变。二十四节气仍是许多种植户进行农业生产、安排农村生活的根据;二十四节气进入小学课程,成为培养孩子认知自然万物的时间坐标;二十四节气在当代中国人的生活中依然具有多方面的文化意义和社会功能。

  沿海的浙江省杭州市拱墅区依山傍水、四季分明,半山一带至今保留着立夏日,吃补食的风俗。立夏日当天,群众自发聚集到半山娘娘庙附近,按照当地风俗,吃乌米饭、烧立夏饭,祈求健康顺利地度过炎热的夏天。三门祭冬是台州市三门县各村重要的祭祀节日,也是农耕社会节气文化的典型代表,至今已有700余年历史。三门祭冬通过族祭等仪式,传达出对天、地、自然和祖先的敬畏和感恩之情。

二十四节气蕴含的农耕文明智慧和理念,不仅对发展未来生态、有机、循环现代农业有重要指导意义,对全社会和谐健康发展也颇具启迪。然而,在“70后不愿种地,80后不会种地,90后不提种地,未来农村将由谁来种地?”的隐忧下,一些附着在农业生产上的农耕文化正在消亡。二十四节气等农耕文化传承任重道远。因此,亟需在年轻人特别是农村年轻人中,科普二十四节气与农业生产生活的关系。营造好发展环境,让青年农民热爱农业、农村,成为二十四节气的传承人、使用人和受益人。

  二十四节气虽产生于黄河流域,却凝聚着中国各族人民的伦理情感、生命意识、审美情趣和信仰,是炎黄子孙沟通情感的纽带,也是彼此认同的标志、维系民族团结的粘合剂。

先贤的智慧和创造力,激励当代“三农”人在传承、保护传统农耕文明的基础上奋发前行,创造新的“三农”光荣与梦想。当前,现代农业和生态美丽乡村建设,为新农耕文明的孕育发展创造了契机和广阔空间。期待中国农业为世界农耕文化作出新的更大的贡献。

  后申遗时代如何面对

  登封市史志办主任吕宏军表示,随着工业化的到来和西方文化的冲击,农耕文化正在逐渐远离人们生活,城市居民大多只知阳历、星期几,对节气已很淡漠,相关歌谣、谚语也被渐渐淡忘。因此,如何传承二十四节气这一文化遗产是文化部门需要认真思考的。值得一提的是,各地已经认识到这一问题的紧迫性,在弘扬和传承上做出了实实在在的工作。

  广西崇左市天等县政府逐年增加保护经费,把打造壮族霜降节文化品牌作为文化工作的重要内容,纳入全县文化建设发展的总体规划,开展了壮族霜降节传承培训、非遗进校园等一系列活动。此外,壮族霜降节的传习基地已经在规划建设中。

  在十三五期间,湖南花垣县将完成苗族赶秋秋场建设项目,计划总投资2.4亿元,建筑面积预计约5万平方米,具体建设项目有八人秋场、椎牛堂、苗族龙狮一条街等。安仁赶分社是湖南省安仁县民众在春分日举办的传统祭神祈谷活动。目前该县正在起草传承与保护管理办法,并计划建设赶分社文化园和文化生态保护区,不断优化民俗文化活动项目的传承人结构,组织艺术家创作赶分社主题文艺作品,将相关知识编入教材,进入中小学课堂。

  浙江省拱墅区政府对半山立夏习俗项目进行了挖掘和专题调查研究,多次跟踪拍摄了民俗活动视频片,建立了文字、图片、影像档案。自2012年起还举办立夏节传统艺术表演,本土老药号为民众现场提供免费健康咨询和义诊,指导民众在夏季科学养生,将传统节气习俗融入现代人的健康理念。

  据了解,各地相关部门正在采取一系列措施,确保二十四节气的存续和代际传承。相关专家也建议,应采取立法保护、项目保护、传承保护、节会保护、基地保护等多种措施,将二十四节气文化内涵传承下去,续写遗产保护中国实践的新篇章。

  (统筹:陈关超 参与采写:杨渊、宾阳、郭凯倩、张玲、伍文珺、骆蔓)

(本文来源《中国文化报》2016年12月16日)

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