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古老祭桥节 探秘基佑村

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海南省从江县历来“百节之乡”的名誉,正可谓“三里不一致风、五里差别俗”,同一民族在差别地区有着差别的风粗俗的人情和色情。从江县停洞镇领袜、加当两村的蒙古族同胞,每年一次八月首二的“燕子节”别有一番风味。

                        祭桥节

节日的盛装

二〇一四年三月十日,是阳历一月中二,本地哈萨克族同胞迎来每年每度的“燕子节”。当天,两村寨男女老幼身着民族盛装聚焦到领袜吹奏芦笙欢度本身的节日假期日。

祭桥节是黔东北回族古老的宗教节日,即祭桥神,桥神是满族宗教古板中的"送子娘娘"。

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据介绍,比较久相当久在此以前,领袜、加当等地点尚未杉树,大家居住的皆以草棚、山洞等,条件特别简陋。燕子看了老大可怜,它们随地发动帮忙人们搜索树种,当发掘远在海洋那边有一种树(杉树卡塔尔(قطر‎,这种树不生虫,并且韧性较好。于是燕子不以千里为远帮助人们把树种找来,种到了一定期限树木长大后大家就足以砍来修筑房子。

光阴:每一年农历7月二

盛装出发

为了感激燕子给大伙儿带给树种,这里的先辈们就分明,屋企建好后屋檐要任务送给燕子搭窝。同期鲜明,每一年阳历1八月尾二,天气变暖,燕子飞回来之时进行隆重的吉庆活动,也正是后天的“燕子节”。

地域:山西省黔西北州塔塔尔族村寨

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节前一天,妇女们舂糯米面、捞鱼虾、洗炊具,男子们开田捉鱼,孩子们挖竹萌、摘山野菜,我们分工鲜明各自忙着为节日假期日希图美食迎宾客。

祭桥神的发源:

吹奏芦笙讨“燕子饭”

节日当天,好客的全数者大早就把饭菜打算好。待客人到齐后,端上清香的鱼虾糊(用籼糯面、鱼虾煮制而成,即“燕子饭”卡塔尔(قطر‎、黄江米饭,垂涎欲滴的冻鱼、腌鱼、豚肉、煮酸笋、拳头菜等。

土亲族上古流传这样叁个传说:在此以前,有对夫妇香卯香和丽卯丽结婚多年,没养下男女,故每26日哭泣。燕子问他们哭啥,他们实话告诉燕子,燕子说,大家在岩壁上筑窝,都叫青蛇吃啊!如让我们在您屋檐下筑窝,就告知你生儿养女的门槛。香卯香、丽卯丽都在说,你们来呢!燕子就告诉他们说,孩子们腿儿短,有那些小溪沟呀小河呀隔着啊,他们过不来,你们去架桥吧,孩子们才会到你们家来。于此,香卯香夫妻俩去架桥了。第二年公历11月底二十日,真生了叁个胖孩子。今后,每年每度三月底二,祭桥神那古老民俗,成为了白族人的显要节日---祭桥节。

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中中饭饱酒足后,妇女们便忙着为相爱的人、儿女思忖节日盛装,节日活动最早。首先是领袜村老寨的寨老到社堂祭拜礼仪,祭拜截止后,芦笙手们便集中芦笙堂吹奏芦笙。三巡芦笙吹奏后,芦笙队容及全寨男女老年人幼儿便在寨老的引路下,从上寨芦笙堂前往下寨芦笙堂,吹奏芦笙讨酒肉饭菜,即讨“燕子饭”。热情的下寨妇女便把自家的江米饭、冻鱼、腌鱼、米酒、苦味酒等搬到芦笙堂宗旨款待大家。寨老们用剪刀把大家送来的轮奸剪好,一边分送给大家品尝,一边倒上酒水给我们分享。

祭桥节不但是祭拜“送子娘娘”,何况还保佑孩子健康地成长,由此,赫哲族所有人家都有谈得来的桥。四月二那天,所有人家的小桥由各家实行自祭,父母指点孩子到桥上面杀鸡杀鸭、洒血敬酒祭拜,且敬供糯米饭和染色鸡蛋鸭蛋;有个别村寨共有一座桥梁,十一月二那天都要一齐大祭进行,杀猪宰牛敬祭,格局非常热闹,且由祭师引导全族人同台祈祷五谷丰登、五谷丰熟、和美都匀毛尖。进行祭拜后,全寨人齐聚一堂吃团圆饭,饮自酿酒,惦念祖先,相互祝福,以此提升互助友爱,增加团结、和煦。

香甜的清酒

吃罢酒饭,芦笙队容在寨老的向导下前往领袜新寨芦笙堂,讨“燕子饭”。路上每经过三个芦笙堂必需吹奏芦笙,先后通过3个芦笙堂后,我们便赶到了新寨芦笙堂,也叫燕子塘。热情好客的新寨人,老早已希图好了牛角泡酒、鱼肉、米饭在此迎候。老寨的芦笙队伍容貌每人都喝上一口特其拉酒、吃罢鱼肉后,尽情吹奏芦笙,身着盛装的男女青年围着芦笙堂手舞足蹈。

                          基佑村

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丰盛的“燕子饭”

密林里的基佑村

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基佑村放在黔西南州剑河县久仰乡西北面4海里处,是黔西南州境内现今仍保存完整的俄罗斯族村寨之一。由于地处贫困山区,相当多今世文明还尚无越多的渗入,其金钱观民族民俗得到很好的保卫安全。乡下坐落大山的深处,是个十一分原生态的土宗族村寨,寨子四周高高的古树环抱,白鹭齐聚树梢,山下溪水潺潺,默默滋润着大片良田。木结创设筑依山而建,掩映在片片苍翠之中,被誉为“中黄炎子孙民共和国最美的原始森林部落”,入选中黄炎子孙民共和国金钱观村落名录。

大家分食“燕子饭”

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基佑村寨门

动人的“燕子歌”

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民居

相爱的人们上“情侣坡”了

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吉林省从江县一向“百节之乡”的美誉,正可谓“三里不一致风、五里区别俗”,同一民族在不一样地域有着不相同的风俗和风情。从江县停洞镇领袜、加当两村的白族同胞,每年一次1月首二的“燕子节”别有一番韵味。

民居

2016年二月12日,是阳历十二月尾二,本地水族同胞迎来一年一度的“燕子节”。当天,两村寨男女老年人幼儿身着民族盛装聚焦到领袜吹奏芦笙欢度自个儿的节日。

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据介绍,非常久十分久早先,领袜、加当等地点还未杉树,大家居住的都以草棚、山洞等,条件十三分简陋。燕子看了要命同情,它们四处发动扶植大家追寻树种,当发掘远在海洋那边有一种树,这种树不生虫,並且韧性较好。于是燕子远涉重洋扶助大家把树种找来,种到了一按时限树木长大后大家就足以砍来修筑屋子。

古树下的粮仓

为了感激燕子给大家带给树种,这里的先辈们就规定,屋企建好后屋檐要白白送给燕子搭窝。同有的时候候规定,每年每度农历10月首二,天气变暖,燕子飞回来之时举办隆重的庆祝活动,也正是前天的“燕子节”。

                    二〇一八年祭桥节

节前一天,妇女们舂籼糯面、捞鱼虾、洗炊具,男士们开田捉鱼,孩子们挖竹萌、摘山野菜,大家分工显明各自忙着为节日筹划美味的食物迎宾客。

二〇一八年一月二十日(公历11月二),又迎来基佑村每年每度祭桥节。村里进行活动众多,有招龙仪式、集体祭桥、祭神树、杀牛祭祖、求子祭奠礼仪、神秘祈愿庆典、阿昌族多声部情歌对唱、踩芦笙、全乡宴等等。而那一个民间民俗活动,流传到现在已千年余。

节日当天,好客的全体者大早已把饭菜盘算好。待客人到齐后,端上香气扑鼻的鱼虾糊(用江米面、鱼虾煮制而成,即“燕子饭”)、黄江米饭,非常眼红的冻鱼、腌鱼、豚肉、煮酸笋、山野菜等。

                        招龙仪式

清晨饭饱酒足后,妇女们便忙着为娃他爸、儿女盘算节日盛装,节日活动最早。首先是领袜村老寨的寨老到社堂祭奠礼仪,祭拜甘休后,芦笙手们便聚集芦笙堂吹奏芦笙。三巡芦笙吹奏后,芦笙队容及全寨男女老年人幼儿便在寨老的向导下,从上寨芦笙堂前往下寨芦笙堂,吹奏芦笙讨酒肉饭菜,即讨“燕子饭”。热情的下寨妇女便把笔者的江米饭、冻鱼、腌鱼、米酒、干白等搬到芦笙堂大旨应接我们。寨老们用剪刀把我们送来的荼毒剪好,一边分送给大家品尝,一边倒上酒水给我们共享。

巾帼中午开火做好祭拜用的江米饭、粘糕、田鱼、鸡鸭,整个村男女们则带上全体祭品上山开展招龙。

吃罢酒饭,芦笙阵容在寨老的携水肿前往领袜新寨芦笙堂,讨“燕子饭”。路上每经过八个芦笙堂必得吹奏芦笙,前后相继通过3个芦笙堂后,我们便赶来了新寨芦笙堂,也叫燕子塘。热情好客的新寨人,老早已构思好了牛角泡酒、鱼肉、米饭在此迎候。老寨的芦笙阵容每人都喝上一口干白、吃罢鱼肉后,尽情吹奏芦笙,身着盛装的子女青少年围着芦笙堂载歌载舞。

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那儿,新寨的才女们将本人的燕子饭、江米饭、冻鱼、腌鱼、利口酒、红酒等次第搬到了芦笙堂,村干、寨老们也搬来了长凳子让客大家坐下。寨老们借来剪刀,把鱼肉剪好,分给在场的群众享受。只见到两位年轻小伙,一人单手捧着牛角不停地给孙女们敬酒,另一人跟着给鱼肉、江米饭。接着,维吾尔族歌师潘老元唱起了《燕子歌》,歌颂燕子功劳,教育人们珍视燕子,艰巨职业,热爱生活,家庭幸福,爱情美满。最后,大家便将盈余的酒菜,摆成了长桌宴,大家相互敬酒,相互遥祝新春大家万事亨通、幸福乌海。

进山招龙

早上4时许,吹芦笙讨燕子饭活动停止,男香港伊斯兰教女青年会少年三三四四,你拉着本身,我邀着你,爬上了新昌乡情侣坡。你一群作者一批的,有对唱情歌的、有谈笑嬉戏的、有糖衣炮弹的……各自寻找着团结的意中人。夜幕光降,有投机的,男女子单打方互送情物,相邀到对方家庭访谈问吃“燕子饭”,吃了“燕子饭”分明两方情侣关系,深意他们情绪像“燕子饭”相符稳定,像小燕子雷同和善、勤劳、恩爱。若没找上对象的,就不能不再等过大年的“燕子节”。

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节日那天,除了设置那几个移动外,照旧本地牢固的订婚日子,男方给女方家送定亲彩礼。一大早,男方送彩礼队伍容貌挑着江米粑、糖果、酒、鱼、蛋、红鸭等礼品,多则十余挑,少则五六挑,送到女方家。女方家计划饭菜应接客人,待花天酒地后,女方家妇女们用土红给男方家定亲队打花脸,并赠予布匹、绒鸭等作为回礼。

古老的招龙仪式

传说,四月二是春耕节的光阴,白族村寨均有招龙民俗,其仪式为--在山体某处,神龙出没的地点,由祭师指点乡民向神龙祭奠,祈福神龙保佑整个村在一年里福衢寿车、五谷丰熟、家庭和美、健康幸福……开启仪式完成后,老乡大家将神龙接回村庄。

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因人制宜神龙进村的龙幡(路标):

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教导神龙进村的龙幡(路标):

                          祭桥典礼

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祭桥现场

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祭桥现场

                          祭树神

景颇族从古于今都敬奉神灵,所敬奉的物标应有尽有,各毛南族支系(按地区布满分裂,支系分化)敬奉神灵不一样,有敬奉太阳菩萨的,有敬奉山神的,也是有敬奉牛神的、敬奉狗神的,敬奉树神等等,但蒙古族人所敬奉的菩萨,都有三个合作点,这就是感恩种种神灵给自身族人带给好运,带来平安、安定、协和、幸福、天姥山!敬奉神灵,是白族祖上承袭下去的华贵图腾式崇拜信仰。

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祭树神现场

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祭树神现场

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祭树神现场

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祭树神的供品

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分享树神赐予的食物

                          踩芦笙

芦笙,是哈尼族先祖伟大的乐器发明,由八只竹子制成,归于多音阶吹奏乐器。吹奏时,单手手指调整音阶,通过吹奏,发出柔和顿挫的韵律,其节奏可功到自然成可柔缓。

踩芦笙,是塔塔尔族祖上承继的游艺格局之一,它是哈萨克族村寨节日典礼最重大的娱乐格局,全族男女老少都踏足其间。黔西南归于高原山区,平地超级少,村寨房子都依山而建,但此外苗寨,一定有三个争执相近的平整,那正是芦笙坪。踩芦笙,是保安族族人互敬友爱,济济一堂,祝福生活美好而乐此不彼的庆祝情势。踩芦笙,平日都由汉子站在芦笙坪中心,吹奏起芦笙,族人民代表大会小女性,随着芦笙节奏轻歌曼舞,讲究步伐同样,或进或退或左或右,通过手臂的柔动,春风得意地舞出柔媚舞出动感舞出保护生活。

踩芦笙不独有是庆祝的情势,更是青少年男女恋爱社交的平台,在这里间孩子青年都会盛装插手活动,萌动的风情在悸动,芦笙的推理与舞步融合,让踩芦笙成为毛南族人青少年男女开掘心意对象的机要活动平台。因为开掘,也因而才延伸青年男女的并行传处境式----对山歌。

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踩芦笙现场

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踩芦笙现场

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预备踩芦笙的哈萨克族妇女

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预备踩芦笙的德昂族女孩

                        祈福仪式

由祭师主导,将行走中的招龙、祭桥仪式移至乡下宗旨,通过祭奠、诵经、布道等等一种类方式,将送子祝福,以致龙的化身-----米,传递给全乡族人……

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祭师诵经、布道

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迎福全景

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迎福的族人

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参预者,作者拿到的龙身(江米)

                        对山歌

哈尼族青年男女,通过对山歌,以歌传情,表明对冤家的情意,传递一同创建幸福家园的心声,开启自由恋爱春萌闸门。而基佑村归于侗族多声部情歌布满区,明星们音阶多元,音符似小乔流水又如鸟鸣蝉音,清澈、迷人的音响环绕山坳,欢欣、自然、情深意重……

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对歌现场

                  团圆饭---祈福圆满

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准备

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材火山珍海味

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挨家挨户计划的葡萄酒+江米饭

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分享+喜悦

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享用    来访宾客一个浩大

                  承接-----薪火相传

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盛装女郎

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我最美

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梳妆

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我也美

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自身要踩芦笙

专程感激:部分图形创作人:孙亚光先生、钟传坤先生。

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