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基诺族的风俗习惯

土家族是三个古老的部族。Gino是中华民族自称,过去中文多音译为“攸乐”,意为“跟在舅舅前边”,加以引伸即为“尊崇舅舅的部族”。1979年5月经民族承认,成为中华夏儿女民共和国的第五十五个民族。俄罗斯族自称“Gino”,意为“舅舅的后生”或“尊敬舅舅的部族”。首要遍布在湖北省梅州彝族自治州景洪县Gino乡,其他散居于Gino乡四邻山区。首要从事林业,长于种茶。使用Gino语,属汉捷克语系藏缅语族彝语支。

维吾尔族自称“Gino”,意为“舅舅的儿孙”或“爱戴舅舅的民族”。首要布满在海南省海口鄂温克族自治州景洪县Gino乡,其他散居于Gino乡四邻山区。首要从事林业,专长种茶。使用Gino语,属汉丹麦语系藏缅语族彝语支。

图片 1水族有如何风俗习贯?中中原人民共和国少数民族门巴族的来路民俗

锡伯族的野史

保安族的野史

关于布朗族汉文献记载史于西魏。根据考证,因Gino山盛产普洱茶,明未清初有独龙族商人走入,推广种茶制茶技能,对土族社会升高爆发了主动影响。清爱新觉罗·清世宗八年,西魏在Gino山司土寨设攸乐同知,筑砖城,带“马步兵丁八百名”驻守。但七年过后,因瘴气厉害而撤废,委任景颇族头目为攸乐土目,管理Gino山区。在南陈以前,侗族土司对Gino山已进行统治,传说土族召片领曾拜认过司土寨的白族长老为干爹,还娶过多少个达斡尔族美丽的女孩子为妻,并生一子,后来此子当了召片领。满族土司在乌孜Buick族村寨任命了叭、鲊、先级基层领导干部,而且还在此以前、后半山为单位,任命四个金伞大叭,各赐以金伞一把,铓锣一对,锁链一条。每年一次那多少个大叭都要在金伞的张盖下,在手持铁链、长刀和擂鼓助威的随从簇拥下,巡游各苗族村庄,以宣传彝族召片领的执政权威。民国时期,地点当局在Gino山委任保甲长,保甲长与布依族土司任命的Gino头人相结合,首要职分是为地点当局催缴贡赋。一九四四年14月至1944年一月,鄂伦春族在操腰的集团处理者下,联合瑶、哈尼、Brown、汉等中华民族进行反抗,最后倒逼广西省地点政党把车上院长撤职检查办理,3年内未在Gino山征税。

有关土族汉文献记载史于辽朝。根据考证,因Gino山盛产元江茶,明未清初有哈尼族商人步向,推广种茶制茶才能,对京族社会前进发生了积极向上海电影制片厂响。清清世宗四年,明代在Gino山司土寨设攸乐同知,筑砖城,带“马步兵丁三百名”驻守。但八年将来,因瘴气厉害而撤除,委任俄罗斯族头目为攸乐土目,管理Gino山区。在武周从前,鲜卑族土司对Gino山已举办统治,逸事达斡尔族召片领曾拜认过司土寨的彝族长老为干爹,还娶过一个彝族靓妞为妻,并生一子,后来此子当了召片领。鄂伦春族土司在普米族村寨任命了叭、鮓、先级基层领导干部,并且还以前、后半山为单位,任命多少个金伞大叭,各赐以金伞一把,鋩锣一对,锁链一条。一年一度那八个大叭都要在金伞的张盖下,在手持铁链、大刀和擂鼓助威的随从簇拥下,巡游各鄂伦春族村庄,以宣传景颇族召片领的统治权威。中华民国,地点当局在Gino山委任保甲长,保甲长与藏族土司任命的Gino头人相结合,首要任务是为地点政党催缴贡赋。1942年7月至1941年五月,毛南族在操腰的领导职员下,联合瑶、哈尼、Brown、汉等民族实行抵抗,最后倒逼新疆省级地区级方当局把车的里面秘书长撤职查办,3年内未在Gino山征税。

在1950年以前,塔塔尔族社会尚处于原始社会后期向阶级阶段渡阶段,由父系氏族制替代母系氏族制,大概也唯有300余年历史,21世纪初平时生活中母系氏族公社的民俗习惯还比超级多。如在吉庆的“上新房”典礼中,第三个手持火把登楼激起火塘的是氏族内最年长的女人;在成语和古老的祭词中有“阿妈是爹妈”的遗训;独有阿妈才有权为卧病的孩子杀鸡“厉阴宅”;村团体带头人老虽已然是男人,但于今截至大家仍沿用母系氏族公社时期的称呼“左米尤卡”,即村寨的老曾祖母。

在一九四七年早先,苗族社会尚处于原始社会最后一段时期向阶级阶段渡阶段,由父系氏族制代替母系氏族制,大致也只有300余年历史,21世纪初平常生活中母系氏族公社的风土还一定多。如在繁华的“上新房”仪式中,第三个手持火把登楼激起火塘的是氏族内最年长的女人;在成语和古老的祭词中有“阿娘是父阿娘”的古训;唯有老妈才有权为患病的子女杀鸡“招魂”;村社长老虽已然是男人,但于今大家仍沿用母系氏族公社时代的名号“左米尤卡”,即村寨的姑曾外祖母。

由父系公社代替母系公社,差超级少有300余年的历史。个别村寨在20世纪40年间尚有百余名共居的大竹楼,这些父系大家庭公社即使共居一处,但分居各房间的小家庭却又是个体经济,单独生产和花费,显示了父系大家庭公社最后一段时期的连接状态。那几个原来社会古老神迹可谓Gino村社的特征之一。

由父系公社代替母系公社,大概有300余年的历史。个别村寨在20世纪40年代尚有百余名共居的大竹楼,那个父系我们庭公社纵然共居一处,但分居各房间的小家庭却又是个体经济,单独坐褥和花费,彰显了父系我们庭公社最后一段时期的对接状态。这几个原来社会古老神迹可谓Gino村社的特征之一。

赫哲族的饮食习惯

拉祜族的饮食习于旧贯

过节和热闹盛会时还要吃“剁生”,即用鲜肉末拌上雨夹雪、辣子、姜末、银丹草、壮阳草等佐料,用手捏匀,直到把肉捏成月光蓝像熟的同等才吃饭。

过节和喜悦盛会时还要吃“剁生”,即用鲜肉末拌上中雪、辣子、姜末、银丹草、丰本等调味品,用手捏匀,直到把肉捏成水晶色像熟的同样才吃饭。

Gino人习贯于将猎获的松鼠肉挂在竹楼里火塘边上,用烟火熏烤成肉干,使之常年不坏,食用时切块烹汤,其味鲜而不腻。

Gino人习于旧贯于将猎获的松鼠肉挂在竹楼里火塘边上,用烟火熏烤成肉干,使之常年不坏,食用时切块烹汤,其味鲜而不腻。

汉族最心爱吃的菜有酸酉奄鱼。做法是将鲜鱼去鳞洗净,拌上辣子、食用盐与热的白米饭,装进竹筒里,用芭蕉头叶蒙在筒口,扎紧,待酉奄熟后即食,这种菜有特殊的酸味,味美可口,是佐饭佳肴美馔。

苗族最心爱吃的菜有酸酉奄鱼。做法是将鲜鱼去鳞洗净,拌上辣子、食用盐与热的米饭,装进竹筒里,用大头芭蕉叶蒙在筒口,扎紧,待酉奄熟后即食,这种菜有异样的酸味,味美可口,是佐饭山珍海味。

蚂蚁蛋也是鄂温克族喜吹的泛酸美味。公历三、四、6月间把蚂蚁包砍开,用篾箩接着,三个一点都不小的蚂蚁包子获蛋七、八市斤,蚂蚁蛋通常常有竹筷头那样大小,似蜂儿的范例,维生素丰硕,能够煮吃、炒吃、蒸吃、放在火塘里烧吃,或放上精盐、辣子舂细加水做成汤喝。

蚂蚁蛋也是塔塔尔族喜吹的滋养美味。公历三、四、7月间把蚂蚁包砍开,用篾箩接着,三个异常的大的蚂蚁包子获蛋七、八千克,蚂蚁蛋日常常有铜筷头这样大小,似蜂儿的因循古板,营养充分,能够煮吃、炒吃、蒸吃、放在火塘里烧吃,或放上食用盐、辣子舂细加水做成汤喝。

俄罗斯族的婚姻家庭

德昂族的婚姻家庭

瑶族青年恋爱自由,但青少年男女必需在进行“成年礼”之后,才得到谈恋爱的身价。男青少年17周岁,香港道教女青年会少年十叁虚岁。举办成年礼后,还要领受家长祝福,同期还要担负父母赠送的全部农具和大人的时装——绣有月亮花徽的上装,绣有光明的月花徽和几何花纹的筒帕。水族的恋爱分多少个品级:第一品级,Gino语称“巴漂”,即秘密的谈情约会阶段,这一阶段,相互赠送红包,如女性送槟榔、鲜花,男人回送草烟、精心刻制的刀把之类。第二品级,Gino语称“巴宝”,即爱情由地下转入公开的阶段。这一等级,互赠的赠礼更加的多,而男生那时对女性最为权威的礼金是哥们的亲娘向女子赠送的礼肉,大凡男方家中杀鸡、杀猪、杀牛或猎到野兽时,男方的慈母都要选一块好肉用新鲜的芭蕉根叶包成四方形,让外孙子交给本人的心上人。那不常期最要紧的特色是夜里参预“尼高左”进行社交活动,其间男子编竹篾活,姑娘刺绣纺织,或相互对歌。女孩子可把沾有梨木烟脂的铁片递给男方,男方则用指头精心漆齿。第三等第,Gino语称“巴里”,即必要同居。男方感到两个的爱恋已达到规定的标准了同居的品位时,便可秘密地区直属机关接告知女方,在征采女方的同意后,就足以张开同居,即便同居后,男人再到女家,如女方的房门户未有半开也不足自由闯入。同居时,男生天不亮即应离开女家。经过一段时间的同居后,双方以为应该结合家庭时,男子即在清晨给女方家背水、扫地,即是向女方的二老表示也向世人注解,他要和这家姑娘结为夫妇。不久,男方的爹娘和证人便登门提亲。迎亲那天,新妇必需在迎亲的枪杆子来到在此以前,隐藏起来。届期由母亲的舅舅和四哥找到,交给迎亲的行伍。在到新郎家的路上,还要举办泼废水仪式,即青少年男士将废水泼在新妇身上,那是原先和新妇相好,何况同居过的男青年,个中也囊括血缘氏族内的同伙(朝鲜族不菲山寨允许血缘氏族内的相恋和同居,但禁绝正式安家)。因为他要到老公家生活,与友人们分别了,泼废水是对她的报复。

布依族青少年恋爱自由,但青少年男女必得在举行“成年礼”之后,才获得谈恋爱的身份。男青年17虚岁,女青少年11周岁。举办成年礼后,还要经受家长祝福,同期还要选择父母赠送的整个农具和大人的服装——绣有明亮的月花徽的上衣,绣有明月花徽和几何花纹的筒帕。东乡族的相恋分多个级次:第一品级,基诺语称“巴漂”,即秘密的谈情约会阶段,这一品级,互相赠送礼物,如女人送槟榔、鲜花,男生回送草烟、精心刻制的刀把之类。第二阶段,Gino语称“巴宝”,即爱情由秘密转入公开的等第。这一品级,互赠的礼物更加多,而汉子那时对妇女最为权威的赠礼是男人的生母向女子赠送的礼肉,大凡男方家中杀鸡、杀猪、杀牛或猎到野兽时,男方的亲娘都要选一块好肉用新鲜的芭苴叶包成四方形,让外孙子交给自个儿的爱侣。这有时期最重大的特点是早晨在座“尼高左”进行社交活动,其间哥们编竹篾活,姑娘刺绣纺织,或互相对歌。女孩子可把沾有梨木烟脂的铁片递给男方,男方则用指尖用心漆齿。第三阶段,Gino语称“Barrie”,即诉求同居。男方以为双方的恋爱已达到了同居的水常常,便可秘密地直接报告女方,在征询女方的同意后,就足以拓宽同居,即便同居后,男生再到女家,如女方的房门户未有半开也不得私自闯入。同居时,男子天不亮即应离开女家。经过一段时间的同居后,双方感到应该结合家庭时,男人即在中午给女方家背水、扫地,就是向女方的老人家表示也向世人申明,他要和这家姑娘结为夫妻。不久,男方的父老母和知情者便登门求爱。迎亲那天,新娘必需在迎亲的军事来到早先,隐讳起来。届时由母亲的舅舅和小弟找到,交给迎亲的军队。在到新郎家的旅途,还要进行泼废水仪式,即青年男人将废水泼在新妇身上,那是原本和新人相好,并且同居过的男青年,个中也包蕴血缘氏族内的伴儿(普米族不菲山寨允许血缘氏族内的相恋和同居,但防止正式成婚)。因为他要到老头子家生活,与同伴们分手了,泼废水是对她的报复。

新人来到新郎家,新郎的阿妈送新人三个鸡蛋,在她手上拴一根红线,绕3圈,新郎的老爹要给她一头鸡脚,并在她手上拴红线。意为不但把女儿的心拴住,连魂也给拴住了。村寨的长老“卓生”、“卓巴”也前来庆贺。大家饮酒、唱歌、跳Gino舞、擂太阳鼓、尽情地心仪,以庆贺那对新人成婚。成婚当晚,新妇不能够出门,第二天早上,新妇背水回家烧好洗脸水,请公婆洗脸,并标准称呼她们为慈父老妈。男生婚后还是能够“窜”姑娘,而妇人婚后平时不到位社交活动。离异现象非常少。

新人来到新郎家,新郎的娘亲送新人三个鸡蛋,在她手上拴一根红线,绕3圈,新郎的生父要给他四只鸡脚,并在她手上拴红线。意为不但把孙女的心拴住,连魂也给拴住了。村寨的长老“卓生”、“卓巴”也前来祝贺。大家吃酒、唱歌、跳Gino舞、擂太阳鼓、尽情地高兴,以庆贺那对新人成婚。成婚当晚,新妇不能够出门,第二天津高校清早,新妇背水回家烧好洗脸水,请公婆洗脸,并标准称呼她们为父亲母亲。哥们婚后还是能够“窜”姑娘,而女子婚后平日不参与社交活动。离婚现象相当少。

汉族的宗教信仰

门巴族的宗教信仰

黎族过去盛行祖先崇拜,相信万物有灵。巫师有三种,一为“布腊包”,一为“莫丕”。遇有劫难光降,请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。巫师会比较轻松的占星术,并兼燕书医。“卓巴”、“卓生”主持重大的祭天活动时,往往实行剽牛仪式。土族的回忆日超级多、首要有“祭大奄”、“火把节”、“新米节”租度岁。度岁时间不固定,平时由“卓巴”、“卓生”决定,当“卓巴”擂响”时,就代表新时期的赶来,全寨男女老少就涌到“卓巴”、“卓生”家旁边载歌边载舞,喜庆新年的到来。

门巴族过去流行祖先崇拜,相信万物有灵。巫师有二种,一为“布腊包”,一为“莫丕”。遇有灾害光临,请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。巫师会比较轻巧的占星术,并兼行书医。“卓巴”、“卓生”主持重大的祭奠活动时,往往进行剽牛典礼。黎族的节日假期日比相当多、首要有“祭大奄”、“火把节”、“新米节”租过大年。过大年时间不稳固,常常由“卓巴”、“卓生”决定,当“卓巴”擂响”时,就象征新时期的惠临,全寨男女老少就涌到“卓巴”、“卓生”家旁边载歌边载舞,吉庆新年的赶来。

德昂族现存人口1.8万余名,首要聚居在富源县的Gino山区,其他分散在景洪、勐海的有的地点。

白族现存人口1.8万余名,首要聚居在武定县的Gino山区,别的分散在景洪、勐海的部分地点。

普米族敬性格很顽强在起起落落或巨大压力面前不屈长老,每个村寨都有二个“卓巴”管理村社工作。

鲜卑族保养长老,每个村寨都有一个“卓巴”,八个“卓生”管理村社工作。

俄罗斯族宗拜太阳,在Gino人的半袖上,绣有阳光的图腾,能辨别村寨的重大装饰枣信封包上,也绣有阳光的美术。太阳鼓是土家族的注重法器,太阳激励是瑶族最富有代表性的舞蹈。太阳鼓的尊重似一轮太阳,鼓身插有17根木管,象征太阳的光华,Gino人在除夕敲之,遗闻能带来吉祥。大家从生活的种种方面,都反映出对太阳的纯真和恋慕。

土家族宗拜太阳,在Gino人的西服上,绣有太阳的雕塑,能分辨村寨的重大装饰枣手袋上,也绣有阳光的图案。太阳鼓是柯尔克孜族的重视法器,太阳鼓舞是阿昌族最具备代表性的跳舞。太阳鼓的正面似一轮太阳,鼓身插有17根木管,象征太阳的光辉,Gino人在除夕夜敲之,传闻能拉动吉祥。大家从生活的各样方面,都显示出对阳光的热诚和崇拜。

哈尼族的节日

维吾尔族的回想日

纳西族最繁华的记念日是过大年,约在新禧左右。

土族最欢欣的记忆日是度岁,约在年节左右。

打铁节

打铁节

Gino语称“特毛切”,是傣族最喜庆的节日,日常于历年阳历清祀进行,历时八天。节日第一天深夜要实行剽牛仪式,午后寨子里的佛顶山北斗敲响牛皮大鼓,大家冷俊不禁地就势鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈,那正是Gino人喜庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是门巴族最高贵的祭器和乐器,各村寨平日都有两面,分公鼓和母鼓。他们视太阳鼓为神仙的化身和寨子的意味。祭奠太阳鼓,目标是祈盼它能呵护全寨人丁兴旺、五谷丰熟。

Gino语称“特毛切”,是布朗族最隆重的回想日,日常于每年每度阳历寒冬举办,历时四天。节日第一天中午要举行剽牛仪式,午后寨子里的巨擘敲响牛皮大鼓,大家情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的跳舞,那便是Gino人热闹丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是独龙族最圣洁的祭器和乐器,每个村寨常常都有两面,分公鼓和母鼓。他们视太阳鼓为神灵的化身和山寨的意味。祭奠太阳鼓,目标是祈盼它能保佑全寨人丁兴旺、年谷顺成。

新米节

新米节

亦称“新米”。每年一次公历七四月间,谷类将要成熟的时候,塔吉克族人就从水浇地里采撷一些新谷子、蔬菜和瓜豆,再杀三只鸡,请亲朋好友到家里一齐品尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜,相同的时间召开有个别典礼。大家边吃边唱,欢欣的歌声日常整夜。

亦称“新米”。每年每度农历七11月间,谷类将要成熟的时候,苗族人就从水浇地里搜罗一些新谷子、蔬菜和瓜豆,再杀六只鸡,请亲戚朋友到家里一头品尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜,同期实行部分礼仪。大家边吃边唱,欢快的歌声日常整夜。

特懋克节

特懋克节

撒拉族的守旧节日,在十月6日至8日举行,大家除了杀猪宰羊,开怀痛饮外,还要实行精彩纷呈的民间体育活动,打起太阳鼓,心满意足,好学不倦。

塔塔尔族的古板节日,在一月6日至8日实行,大家除了杀猪宰羊,开怀痛饮外,还要举办精彩纷呈的民间体育活动,打起太阳鼓,称心快意,连日连夜。

火把节

火把节

苗族古板岁时节日。每一年阳历1月间择日进行。节前,由卓巴分派一些人上山砍松柏,把砍来的树枝在寨内广场上支起一高温火把。那天全寨人甘休征税,男女老少皆着节日盛装,家庭主妇忙于筹划节日聚餐,亲朋好友相互拜见。上午,在异国异地烧起火把,大家汇聚到火把相近,待卓巴向火把祷祝后,大家便纵情歌舞,老大家开怀吃酒。青少年男女则合着锣、象脚鼓和三弦,尽情慰勉,直至手不释卷。

蒙古族古板岁时节日。每一年阳历十二月间择日进行。节前,由卓巴、卓生疏派一些人上山砍松柏,把砍来的树枝在寨内广场上支起一高文火把。那天全寨人甘休征税,男女老少皆着节日盛装,家庭主妇忙于寻思节日聚餐,亲朋死党互相拜访。深夜,在远处烧起火把,大家集聚到火把附近,待卓巴向火把祈祷后,大家便纵情歌舞,老大家开怀饮酒。青少年男女则合着锣、象脚鼓和三弦,尽情鼓劲,直至艰苦奋斗。

成年礼

成年礼

哈尼族古板的交接节日。毛南族感觉孩子青少年在十六、伍岁前,观念上、生理上都不成熟,不能担当和享用公社成员的义务诊疗和义务,早晨不足随意出门,禁绝谈恋爱,下地劳动只可以算半劳力。唯有到了十七、五虚岁,实行了成年礼今后,他们才得到村落正式成员的身份,才方可谈恋爱。成年礼日常是在本寨上新房仪式中举办。某些村寨对要进行成年礼的男青少年举办奇袭式的捕捉。上新房的那天,男青少年的公司布署部分男青少年先埋伏在收工的旅途或房前屋后,乘其不备乍然袭击,然后把她强迫到上新房家的竹楼上,与大家一齐吃喝,贺新房的人要给她敬酒,上新房的全数者要送给他用芭蕉头叶包成四方形的三块牛肉。他收下那份肉,表示愿意参加“绕考”。突袭的指标是使他在被抓的即刻发出恐惧,扩大接收“成年礼”的神秘感,使受礼仪式在百多年中留给难忘的印象。参与“绕考”协会的第二天,父母要送他任何的农具,铜制的装槟榔的盒子,装石灰的盒子还应该有背上绣有明月花纹的新衣服裤子,绣着几何图案的筒帕、沧州巾、包脚布等物。在上新房的仪式上,长老们教导大家表彰史诗,歌唱古板的社会生活的习贯法则、坐蓐进度和古老的生活,还对选取成年礼者实行民族的观念意识教育。

汉族古板的交接节日。维吾尔族以为孩子青少年在十二、六周岁前,观念上、生理上都不成熟,无法担负和享受公社成员的义务医疗和权利,中午不足随意出门,禁绝谈恋爱,下地劳动只可以算半劳力。独有到了十六、陆虚岁,举办了成年礼现在,他们才获得村庄正式成员的身价,才足以谈恋爱。成年礼平日是在本寨上新房仪式中举办。有个别村寨对要实行成年礼的男青年进行奇袭式的捕捉。上新房的那天,男青少年的公司安排部分男青少年先埋伏在下班的旅途或房前屋后,乘其不备顿然袭击,然后把她压迫到上新房家的竹楼上,与大家一齐吃喝,贺新房的人要给他敬酒,上新房的主人要送给她用板蕉叶包成四方形的三块羊肉。他收下那份肉,表示愿意参与“绕考”。突袭的目标是使他在被抓的即刻发出恐惧,扩展选择“成年礼”的神秘感,使受礼典礼在百多年中留下难忘的影像。参加“绕考”组织的第二天,爹娘要送他一切的农具,铜制的装槟榔的盒子,装石灰的盒子还可能有背上绣有月球花纹的新衣服裤子,绣着几何图案的筒帕、南阳巾、包脚布等物。在上新房的仪式上,长老们指导我们表扬英雄故事,歌唱守旧的社会生存的习贯准则、坐褥进度和古老的生活,还对选取成年礼者实行民族的人生观教育。

女青年实行“成年礼”常常不经过忽然捕捉的礼仪,只要由女青少年共青团和少先队的确认就可以,但老人家同样要赠与农具和服装。那个时候女人的行李装运颜色越发鲜艳,有的围裙是两层,发式也改成一条小辫。

香港佛教女青年会少年实行“成年礼”日常不经过顿然捕捉的仪仗,只要由香港伊斯兰教女青年会少年组织的承认就能够,但老人同样要赠与农具和服装。那时女子的衣物颜色尤其鲜艳,有的围裙是两层,发式也改成一条小辫。

临场“成年礼”是人生的一个生死攸关骨节眼,自此,他们便成为村子的一名专门的职业成员,要担任起社会的各样职分。他们要列席弱冠之年男女互相结交的社会团体,即“统考”和“米考”。男青少年要巡逻执勤,维护村舍法则和寨子治安,调治争议,对犯罪的人开展教导和惩治,同一时候他们得以慌不择路村舍成员的一切职分,得到了谈恋爱的身价。

在座“成年礼”是人生的一个注重转折点,从今以后,他们便成为村子的一名正式成员,要承当起社会的各个职责。他们要参与青少年男女互相结交的社会共青团和少先队,即“统一考式”和“米考”。男青年要巡逻执勤,维护村舍法则和寨子治安,调度争辩,对作案的人实行教导和处置,同期他们能够分享村舍成员的一切权利,获得了谈恋爱的资格。

▼▼伍15个民族的乡规民约习贯

·汉族

·壮族

·满族

·回族

·苗族

·土家族

·彝族

·蒙古族

·藏族

·布依族

·侗族

·瑶族

·朝鲜族

·白族

·哈尼族

·哈萨克斯坦共和国罗地亚族

·黎族

·傣族

·畲族

·傈僳族

·仡佬族

·东乡族

·高山族

·拉祜族

·水族

·佤族

·纳西族

·羌族

·土族

·仫佬族

·锡伯族

·赫哲族

·景颇族

·京族

·毛南族

·乌孜别克罗地亚族

·撒拉族

·布朗族

·塔吉克罗地亚族

·阿昌族

·普米族

·鄂温克罗地亚族

·怒族

·基诺族

·德昂族

·保安族

·俄罗丝族

·裕固族

·门巴族

·独龙族

·蒙古族

·哈萨克族

·珞巴族

·撒拉族

·乌兹Buick罗地亚族

·乌孜Buick族

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