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山西境内“谷神节”风俗

山西境内“谷神节”风俗

摘要:
传说初八是谷子的生日,即“谷日”,也称为“谷神节”,其习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜,并不吃煮熟的谷物。

美高梅注册网址 ,正月初八,又称谷日节。

正月初八日,称为谷神节。

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传说中,初八是谷子的生日。这天如若天气晴朗,则主这一年稻谷丰收,天阴则年欠。

春秋时代,古人曾以“木星”的运行规律纪年。由于木星11.86年运行一周天,接近于十二年,古人便将周天划分为十二次,木星每年行经一次,都有特定的名称。所以把木星称为岁星。

网络配图

正月初八也被称为“顺星节”,是一个可以预知一年运气的节日,因此,大家在这一天可不要生气啊!

我国道教发展后,受“岁星纪年”的影响,认为每年有一个值岁的神灵,职权很大,称为太岁。以十二地支为序,每十二年循环一次。扩散到民间,由“太岁头上不能动土”,演变成了土地的主人,当然也就是农业丰欠的主宰了。所以每逢谷日,民俗要进行祭星活动。

传说初八是谷子的生日,即“谷日”,也称为“谷神节”,其习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜,并不吃煮熟的谷物。同时民间也认为这天是众星下界之日,称为“顺星”。取“八”之读音,又是祭祀八仙的日子。

正月初八顺星节

晋北地区的祭星活动,讲究在天地神位前面,燃灯七盏,烧香、焚表。

占谷

传说汉族民间传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗,则主这一年稻谷丰收,天阴则年欠。

晋东南地区的祭星活动,一般是在院内向北设案,上置米面做的饼灯九盏,另置茶水九杯,进行祭奠。

民间认为,这一天天气好,则这一年稻谷丰收,不好则是歉年。即使在当今时代,谷日节中所蕴涵的重视农业、珍惜粮食的思想,仍值得继承。人食五谷,方能生存;谷因得日月星辰之精华而生,因此在“谷生日”这一天,诸星下界,要检查每个食谷人的作为。这一天也是天空星斗最全的日子,长辈可以教儿孙认星星。

"谷日”的习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜,不吃煮熟的谷物。这种习俗蕴涵着重视农业、珍惜粮食的思想。

也有的地方,习惯全村会祭。集体筹集祭品、天香、焰纸,在公共场所设灯祭奠,祈求岁星,保护农业丰收。

顺星

正月初八也被称为“顺星节”,是一个可以预知一年运气的节日。

由岁星保护农业丰收,引申为保护众人安福。旧俗,和尚、道士要为附近民家赠送祥疏。民家则在初八日,到寺观上布施。僧道再回以果饼。至今,五台山仍有一些信佛教者,在初八日上布施,祈求保护。

民间以正月初八为众星下界之日,制小灯燃而祭之,称为顺星,也称“祭星”、“接星”。“祭星”时,用两张神符,第一张印着星科、朱雀、玄武等;第二张是“本命延年寿星君”。两张前后摞在一起,夹在神纸夹子上,放在院中天地桌后方正中受祀。神符前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花,放入直径寸许的“灯盏碗”,点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后,以北斗为目标祭祀。祭祀后,待残灯将灭,将神符、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化,祀成。正月初八是顺星日,也是老北京白云观最热闹的日子,香客们都会到白云观的元辰殿中,祭祀自己的本命神,谓之“祭星”。

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谷神节,民间还习惯祭祀五谷神,或是到后土庙祭祖拜神。是日太阳出山时,取五谷杂粮各一份,在田间地头,迎日扬洒,意喻五谷丰收。

放生

新春逢谷日,喜见艳阳天。

民间取八字的读音,将正月初八日演变成了敬八仙节。八仙即民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。因其不畏强权,藐视富贵,经常深入民间,解危济困,深受劳动人民喜欢。这一天,民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。

正月初八有“放生”活动,就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面,放归野外。

积雪融甘水,熏风醒沃田。

正月初八日,称为谷神节。

明代刘侗在《帝京景物略》中记载说:“正月八日,石磴巷放生,笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌,罗堂前,僧做梵语,数千相向,纵羽空飞,孽着落屋上,移时乃去,水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”

农夫犁杖抚,童子马缰牵。

春秋时代,古人曾以“木星”的运行规律纪年。由于木星11.86年运行一周天,接近于十二年,古人便将周天划分为十二次,木星每年行经一次,都有特定的名称。所以把木星称为岁星。

初八放生,不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德,也表达了新春之始,企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。

汗洒粮仓满,敲诗赋盛年。

我国道教发展后,受“岁星纪年”的影响,认为每年有一个值岁的神灵,职权很大,称为太岁。以十二地支为序,每十二年循环一次。扩散到民间,由“太岁头上不能动土”,演变成了土地的主人,当然也就是农业丰欠的主宰了。所以每逢谷日,民俗要进行祭星活动。

祭祀八仙

在这一天里,人们共同的心愿就是:风调雨顺,五谷丰登。过谷日节,感受农业的重要、粮食的意义。

晋北地区的祭星活动,讲究在天地神位前面,燃灯七盏,烧香、焚表。

民间取八字的读音,将正月初八日演变成了祭祀八仙的日子。八仙即民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。因其不畏强权,藐视富贵,经常深入民间,解危济困,深受劳动人民喜欢。这一天,民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。

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晋东南地区的祭星活动,一般是在院内向北设案,上置米面做的饼灯九盏,另置茶水九杯,进行祭奠。

初八习俗

也有的地方,习惯全村会祭。集体筹集祭品、天香、焰纸,在公共场所设灯祭奠,祈求岁星,保护农业丰收。

祭八仙

由岁星保护农业丰收,引申为保护众人安福。旧俗,和尚、道士要为附近民家赠送祥疏。民家则在初八日,到寺观上布施。僧道再回以果饼。至今,五台山仍有一些信佛教者,在初八日上布施,祈求保护。

民间取八字的读音,将正月初八日演变成了敬八仙节。

谷神节,民间还习惯祭祀五谷神,或是到后土庙祭祖拜神。是日太阳出山时,取五谷杂粮各一份,在田间地头,迎日扬洒,意喻五谷丰收。

八仙即民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。

民间取八字的读音,将正月初八日演变成了敬八仙节。八仙即民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。因其不畏强权,藐视富贵,经常深入民间,解危济困,深受劳动人民喜欢。这一天,民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。

因其不畏强权,藐视富贵,经常深入民间,解危济困,深受人民喜欢。这一天,民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。

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放生祈福

正月初八有“放生”活动,就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面,放归野外。

明代刘侗在《帝京景物略》中记载说:“正月八日,石磴巷放生,笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌,罗堂前,僧做梵语,数千相向,纵羽空飞,孽着落屋上,移时乃去,水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”

鸟是吃谷的,会抢夺人的收成,所以这一天要放生(主要是鸟和鱼),表达好生之德,同时也贿赂一下鸟类,让它们嘴下留情。

选择放生,还有一个理由,就是初八是顺星之日,可以让星宿看到自己的善行。

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顺星

正月初八在传统中又被称为“顺星节”,依照道教和星象家的说法,每人每年都有一位值年星宿,也叫“流年照命星宿”(日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都九星轮流值年照命)。

人的一年命运如何,完全操在这位值年星宿手里,而每年正月初八日为诸星君聚会之期,又传为“诸星下界”之日,故在这天祭祀星君(即顺星),便有可能获得星君的垂佑。

《燕京岁时记》:“初八日,黄昏之后,以纸蘸油,燃灯一百零八盏,焚香而祀之,谓之‘顺星’”。而“顺星节”的一大习俗就是吃元宵。

古话常说“天上一颗星,地上一个丁”,用天上的星星对应地上的人口,天上的星星很多,寓意地上人丁兴旺。

在初八这一天吃元宵,就是为了求得星神的庇佑,对星神表示特别的感恩。此外,初八之后,从正月十三开始吃元宵,这元宵可以一直吃到正月十七。

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诗吟新春——谷日诗词

谷日感怀

明•居节

谷日条风喜及晴,东皋南陇已春生。

少从剑客游三辅,老傍田家卜五行。

衣食有端终岁计,江山信美故园情。

蹉跎十亩桑阴地,惭愧花林鸟劝耕。

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正月八日招王子高饮和王晋卿

宋•苏轼

屋雪号风苦战贫,纸窗迎日稍知春。

正如薝蔔林中坐,更对芙蓉城里人。

昨想玉堂空冷彻,谁分银榼送清醇。

海山知有东南角,正看归鸿作小颦。

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正月八日燃灯应令诗

南北朝•梁简文帝萧纲

藕树交无极,花云衣数重。

织竹能为象,缚荻巧成龙。

落灰然蕊盛,垂油湿画峰。

天宫倘若见,灯王愿可逢。

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谷日大雪口号二首(客南京)

明•徐渭

谷日之雪一何大,一尺一半自昨夜。

望中飞絮已迷天,安得犹窥凤城瓦。

横街十丈滑如油,短驴难踏转生愁。

江边总有梅花发,诗客应无一个游。

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谷日早起

明•文徵明

空庭草色映帘明,短鬓春风细细生。

檐溜收声残雪尽,窗光落几晓寒轻。

非贤宁畏蛇年至,多难欣占谷日晴。

诗思揽人眠不得,山禽屋角有新声。

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