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山西风俗简介

5月17日,文化和旅游部公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人的名单,我省泽州县泽州四弦书的传承人陈拴发等44人上榜。

奔流不息的黄河哺育了中华平易近族,缔造了东方文明,历代糊口在黄河岸边的山西人平易近在黄河的陶冶下,缔造了辉煌的黄河文化,形成了怪异的风土平易近情。

威风锣鼓:

这44人为:晋中市晋剧传承人贾炳正;晋中市晋剧传承人王万梅;太谷县祁太秧歌传承人孙贵明;壶关县壶关秧歌传承人李英英;神池县神池道情戏传承人吴翠花;曲沃县任庄扇鼓摊戏传承人凌凤英;临汾市晋南眉户传承人潘国梁;晋城市城区上党二簧传承人郭胖胖;长治市潞安大鼓传承人王海燕;长子县长子鼓书传承人刘引红;晋中市榆次区南庄无根架伙传承人赵志高;柳林县元宵节柳林盘子会传承人贾峰岳;万荣县抬隔传承人高裕民;代县抬阁传承人郝来喜;永济市永济背冰中和节传承人相建峰;太谷县形意拳传承人宋光华;祁县心意拳传承人穆金桥;太原市风火流星的传承人贾天仓;阳城县阳城焙面面塑传承人张红霞;闻喜县闻喜花馍传承人董巧兰;岚县面塑传承人李成秀;芮城县永乐桃木雕刻传承人李艳军;高平市民间绣活赵翠林;襄垣县炕围画传承人郝彦明;襄汾县小米醋酿造技艺传承人王德才;襄汾县平阳麻笺制作技艺传承人张世峰;平定县砂器制作技艺传承人张宏亮;平定县黑釉刻花陶瓷制作技艺传承人张文亮;交城县滩羊皮鞣制工艺传承人张晓春;稷山县螺钿漆器髹饰技艺传承人李爱珍;冠云平遥牛肉集团有限公司冠云平遥牛肉传统加工技艺传承人王天明;平陆县窑洞营造技艺传承人张和成;大同市城区铜器制作技艺传承人李安民;太原市古建筑模型制作技艺传承人祁伟成;万荣县万荣笑话传承人解放;忻州市晋北崔晋北鼓吹唢呐艺术传承人刘福寿;长子县上党八音会传承人崔青云;临县大唢呐传承人刘晓弘;万荣县软槌锣鼓传承人吴明昌;翼城县翼城花鼓传承人张飞飞;沁水县土沃老花鼓传承人祁学德;侯马市麒麟采八宝传承人张西山。

山西锣鼓是山西平易近间艺术家族中的一员,其历史可追溯到4000多年前的尧舜时代。它节奏欢畅、音色铿锵、气焰恢宏、形象壮美,显示了炎黄子孙的顽强性格以及黄土高原的朴素风情。

威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演,得名于鼓手表演时展示的各种勇猛姿态。它常常在庆祝农历新春,丰收,群众游行和其它欢乐的场合表演。
威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。到现在已经有4000多年的历史。每年农历四月初八,尧帝的两个妻子娥皇和女英去看她们的父母时,尧所在的部落的人们敲锣打鼓为她们送行。当她们回来时,她们村的人们也以同样的方式欢送她们。从那时起,威风锣鼓就成了一种习俗。许多大村庄都有他们自己的锣鼓队。

据了解,第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人是经各地申报、专家组初评、社会公示、评审委员会审议等程序,文化和旅游部确定的,此次共有1082名全国非物质文化遗产代表性项目代表性传承人上榜,其中山西有44名。

一张通俗的纸,一把简略单纯的刀,在山西艺人的手里可以随心所欲地剪出气概分歧、形态各异的图案。剪纸作为报春的使者,新春佳节飞扬在黄土高原千家万户的窗头门框。早在公元960年风行于山西的皮影艺术堪称中国一绝。山西农村家家户户的炕围画是一种怪异的平易近间艺术。

晋南花鼓:

美高梅注册网址,山西处所戏历史悠长,出格是晋南地域是我国戏曲的发祥地之一,所以人们把山西称做是“中国戏曲的摇篮”。在山西农村,逢喜庆节日、婚丧嫁娶都要唱戏,所以看戏、唱戏成为农人最喜爱的娱乐体例。除了蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子四年夜梆子外,还有50多个小剧种。
既有很是古老、专为迎神赛社用的赛戏、队戏、锣
鼓杂戏,也康年青的沁源秧歌、琴剧;有以彩扇为道具的左权小花戏,也有用刀枪武打的祁县武秧歌;有悠扬委婉的眉户戏,也有粗旷嘶哑的耍孩儿等

晋南花鼓起源于万荣县,后来流行于整个晋南地区。据说晋南花鼓是在明朝时期由安徽凤阳逃荒的人们将它带到了万荣县。万荣花鼓表演有三种形式:高鼓,低鼓和多鼓。表演者边敲边舞,通常还伴有大锣和铙钹。

威风锣鼓

象木偶戏一样,皮影戏也常常演出一段民间故事。戏中人物和道具由皮革制成,它们的轮廓被投影到屏幕上。表演者在幕后为戏中的人物配音和演唱。

威风锣鼓在临汾地域传布甚广,是一种平易近间冲击曲谱的合奏形式,因为它击奏多姿,威武雄壮,所以俗称为"威风锣鼓"。每逢过年过节,喜庆丰收,会议游行,便会呈此刻平易近间。
据传,这种锣鼓吹奏形式起头于尧、舜时代,距今已有4000多年的历史。

炕画

传说尧王将两个女儿娥皇,女英许配给舜作妻子,年夜此帝尧二女便以万安村为婆家,羊獬村为娘家。每年夏历四月初八,娥皇、女英回娘家时,万安村群众敲锣打鼓送行,回来时羊獬村群众敲锣打鼓送回,以示威风。年夜那时起,就有了威风锣鼓。经由几千年世代相传,演酿成此刻的节奏很强的威风锣鼓。在临汾的一些县份,年夜的村子几乎都有锣鼓队,而年夜的锣鼓队往往达到百人以上,击奏起来,气焰宏伟,姿态健美,十分威风。

山西有在炕周围墙上作画的习俗。这些画用来装饰房间和保护粉刷的墙壁。
炕画内容丰富,从风景,花鸟,野兽到历史和传说故事。在原平发掘的宋代古墓中发现了与现代炕画相似的壁画,证明了炕画这种民间艺术至少已有800年的历史了。

晋南花鼓

刺绣

是传布在山西南部黄河岸边万荣内的一种平易近间舞蹈艺术。同时万荣花鼓也在晋南地域的河津,浮山,稷山,翼城,闻喜等境内传布。因为涉及地域广,所以被人们称为晋南花鼓。

山西农村的这种手工作品十分普及。各地的刺绣都有它们独特的形式:有的华丽精美,有的庄严清晰,有的简单精制。
刺绣作品有三种,衣服、日常用品和典礼装饰。在传统衣服上,刺绣通常用来装饰领子、袖子和童鞋、围兜和童帽。日常用品中,一种典型的刺绣作品是枕头,有的设计成两只虎头、一只人脸虎头、一只鱼尾虎头或一只青蛙。现在,刺绣更广泛地作在垫子、鞋垫、钱包和旅游纪念品。用于典礼的刺绣作品主要有挂在庙宇上的垂帘和殉葬衣服。

万荣花鼓相传是在明朝持厥由逃荒卖艺的安徽凤阳人传入万荣。万荣花鼓的打鼓舞作健美,豪宕。"花鼓"的表演分成高鼓、低鼓和多鼓。花鼓的伴吹打器只用年夜锣,铜钹等冲击曲谱,鼓点转变无限,敲鼓舞作矫捷多变,同时,
舞步动作与队形不竭转变,令人目不暇接。

平阳木板年画

皮片子

源于宋朝平阳的木板年画艺术在元、明、清时期得到广泛发展。宋朝灭亡以后,元代统治者强迫许多印刷工人从南方迁到平阳,使这里成为印刷工业的中心,从而产生了平阳木板年画。大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。取材于当地的习俗和传说故事,木板画的内容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色,画面充满当地的风味,反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。平阳年画根据不同的用途有不同的种类。有的悬挂在卧室,有的贴在门窗上,有的则用来装饰厨房或桌子。

皮片子在山西平易近间传布甚广。皮影是一种平易近间传统的小戏,在表演时,以驴皮,牛皮刻制的人物,布景和道具搬上舞台,造成影像,便成"皮片子";加上说唱和工致的独霸,使影像发生妙趣横生的戏界效不美观。皮片子的特点是:戏角逐的人物形象都是正面和侧面的,表演也是经由过程正,侧面的影像勾当睁开戏剧情节。

霍州面塑

皮影富有装饰性,尤其是磕张手法极强,形象活跃有趣,因而又成为旅游者选购保藏的艺术品。

当地人称之为羊羔儿馍,古时的“羊”同“祥”,取吉祥的寓意。春节来临前,农家妇女会捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品,以象征吉祥如意、福寿荣华。在寒食节时,上坟祭祖用的面塑造型是“蛇盘盘”。据说,吃掉“蛇头”便能“减毒头,免灾祸”。

炕围画

农历七月十五,霍县境内面塑种类最多,有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽、狮、虎、狐狸等等造型。农历七月七日“乞巧节”,传说在这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面塑就心灵手巧。新媳妇过门第一年,娘家要给女儿送“羊羔儿馒头”。婴儿满月,姥姥家制作直径达尺余的“囫囵”,即在面圈上塑出十二属相的面塑。宾客来祝贺,便把“囫囵”切一块送给来人享用。绛州面塑
降州即今日新绛县。逢年过节,这里的家家户户都要用面粉捏制出千姿百态的面塑欢度节日。由于这里的面塑注重彩色点染,花色绚丽,所以当地人称之为“花馍”。花馍造型比较夸张,尤其以“走兽花馍”最为出色。五寨面鱼
晋西北五寨县的老百姓,有一种捏面鱼的习俗。捏面鱼就是用面粉捏成鱼的形状。捏制的面鱼经过着色加彩,然后用文火烘干,便可当工艺品收藏了。面鱼可用来赠送亲友或外出时作干粮。除了捏面鱼外,还捏制瓜果类,花草类、动物类、禽兽类、人物类等多种类型的制品,也习惯称之为面鱼儿。

山西良多处所的人都很正视美化睡炕和居室的墙壁,因而发生了丰硕多彩的"炕围画"。炕围画既有呵护墙壁和避免人身靠墙沾上白灰的浸染,又有美化室内情形的装饰浸染。近年,原平班村挖掘的壁画,这声名炕围画在宋代时就已呈现,距今起码也有800多年的历史了。

威风锣鼓:

炕围画题材有山水,花卉,鸟兽;有《三国》,《水浒》,《红楼梦》等历史故事;也有《西枷肝⒎,八洞仙人,嫦娥等神话故事。炕围画的形式怪异,内容丰硕,画面艳丽,具有浓密的乡土头土脑息。

刺绣

刺绣在山西农村颇为普遍,各地的绣品气概都有自己的处所特色,有的华美,
文雅,有的美厚肃静严重,纯朴秀丽。
山西平易近间刺绣的种类年夜致可分为服饰,糊口用品,祭奠物品三年夜类。

平易近间服饰:传统的平易近间刺绣主若是作为妇女儿童穿戴的装饰。上衣的袖口,胸口,领口,鞋子,妇女束发用的"凉冠",儿童的"兜肚",围嘴,冬天护耳的耳套,还有孩子穿
戴的小猪鞋,小狗鞋,虎头帽等等。

糊口用品:常见的有枕头花,虎枕头。虎枕头又分双头虎,人面头虎,虎头鱼尾等,还有蛤蟆枕头,此外还有鞋垫,钱袋,粉线袋,锁匙套,喷香袋,靠枕,坐垫,轿
,车衣等日用品刺绣,都做工邃密,朴质细腻。
祭奠物品这一类绣制品,经常用于祭奠礼仪的灵堂,殿宇中的供桌裙
,神龛帷幔等。制品上饰有龙凤仙鹤,福禄寿禧,明暗八仙等精工绣物。还有的是绣制送葬礼仪用的“棺罩”和亡人的“寿衣”,用料和绣工都甚为讲究。

绛州鼓乐

新绛县,有着吹奏鼓乐的传统,鼓乐是平易近间身手勾当的首要内容,更是当地“社火”勾当中的最风行的节目之一。绛州鼓乐以花敲干打著称,这种鼓乐的吹奏者充实操作鼓的各个部位以及鼓槌、鼓架的最佳声音进行吹奏,吹奏起来宏厚博年夜,气焰磅礴恢宏,声韵铿锵,粗犷豪宕而有力度。

绛州鼓乐中,曲牌良多,尤以《秦王破阵乐》最为出名。相传,唐武德三年,秦王李世平易近率领唐军年夜破刘武周,收复并州、汾州两地,为了庆祝胜利,当地苍生用平易近间锣鼓奏出了《破阵乐》,后来,这首平易近间鼓乐获得清算和成长。到了贞不美观元年正月,唐太宗李世平易近年夜宴群臣,在年夜殿上吹奏了经由加工清算并重排演的《秦王破阵乐》。乐队的结构为“左圆右方,先编后伍,鱼丽鹅颧,箕张翼舒,交织曲伸,首尾彼此,以象战阵之蟹羟车ケ。由唐代初年的音乐家吕戈教练乐师一百二十人,舞者身披银甲,手中持戟,全舞共分三折,每折为四阵,以往来击刺动作为主,歌者相和。后来,《秦王破阵乐》在平易近间颇为传布,尤其是阈孩清两代,绛州鼓乐进入鼎盛时代。新中国成立以来,绛
州鼓乐更在成长、壮年夜,尤其是近年来,跟着农村经济前提的不竭改善,绛州鼓乐获得了很年夜成长。在《秦王破阵乐》的基本上,清算出了《秦王点兵》、《夏坡滚核桃》等出色曲目,而且加入了山西省的首届艺术节。一九八八年,在北京进行的“全国龙年音乐周”中,绛县农人业余鼓乐队上京表演,获得了国内外舆论的一致奖饰。他们吹奏的《秦王点兵》、《夏坡滚核桃》,以颇震动山河的磅礴气焰和令人振奋的旋律获得了极年夜的成功。

绛州鼓乐来平易近间,扎根于平易近间,在平易近寄这一年夜舞台上,绛州鼓乐正以特有的旋律振奋人心,催人奋进。

怀仁旺火

山西煤炭资本斗劲丰硕,它与当地人的衣食住行必然要发生各类联系。是以,煤的浸染远在古代就已渗入到风尚平易近情之中,其中生旺火就是山西北部地域的一种风尚习惯。

每逢春节年夜年节和元宵节,家家户户院落门前都要用年夜块煤炭垒成一个塔状,名曰旺火,以图吉利,祝贺全年畅旺之意。琅缦沔放柴,外面贴上年夜红字条,上写“旺气冲天”等字。单等午夜十二点,鞭炮齐鸣瞬息,将旺火点燃。点燃后,火苗年夜无数小孔中喷出,状若浮图,既御寒,又壮不美观。年夜人孩子围起一圈,有的做游戏,有的放鞭炮,男女老小都要来烤火,以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷不美旁观评论火堆巨细,谁家的火堆年夜,着的旺,谁家的旺气也年夜。正如早晨《年夜同县志》所述:“元旦,家家凿炭伐薪垒垒高起,状若小浮图。实时发之,名曰旺火。”

现在,生旺火之风尚习惯,又有成长。不单在过年时生,就连常日办婚丧年夜事或者重年夜节日时都生,有的是在冬季为了取暖;有的是在夏日以图吉利。若论旺火规模之宏壮,造型之讲究,当以怀仁旺火为最。它有四年夜特点:一、选煤精巧。在元宵节前预选优质原煤,精心切割成整洁方块;二、造型美不美观。必需礼聘高明师傅将旺火垒成底小、肚年夜、顶尖、内空的宝
瓶外形,只有这样,才能达到燃烧净尽而旺火不塌;三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意,要求垒砌旺火时,每年都比前一年增高一些,具体增高的尺寸巨细,则由主人心中的期望而定;四、规模复杂。每年怀仁县内街道都要垒砌五六十座巨年夜旺火,其中最年夜者用80吨煤垒成,高达十余米,可谓规模复杂。每逢元宵佳节华灯初上,这些旺火全数吐出长长火舌,直舔年夜地苍穹,红光刺眼,辉煌辉煌,恰似一条条吞云吐火的飞龙,激游在锦绣人寰之中,给人们带来“吉利如意”、“发家致富”的预兆。是以,方圆百里的人潮都要赶来不美旁观旺火,有的人还围着最年夜的旺火正转三圈,反转三圈,以图全家安然吉利,心想事成。

山西剪纸

发生在劳动者之中,劳动者的审美情趣又直接管他们所处的地舆情形、社会糊口和社会意理的影响。凭黄河水、黄土山养育的山西人平易近具有粗犷豪宕、简单憨厚的气质和性格。他们飞剪走纸,将自己的情思、才协调夸姣的心愿都倾泻在夙夜迟早相伴的剪纸中,组成了特有的地域隙搽人文心态,并显示着极高的审美价值。

山西吕梁地域的剪纸含有汉代石刻艺术所具有的朴素、粗犷、雄浑、博年夜之气;晋南剪纸刀笔遒劲,酣畅淋漓,且具有粗中见细、拙中藏巧的特点;雁北的广灵、灵邱剪纸凝重而艳丽,既有塞外之野趣,又存关内之隽秀;而地处山西腹地的晋中剪纸,则呈圆润秀丽、纤巧邃密的气概。

剪纸在平易近间的风行,往往伴跟着生辰、婚嫁、丧葬、喜庆节日和日常糊口。糊口习俗是促进剪纸成长的社会身分,同时又形成了丰硕的剪纸内容和分歧的剪纸样式。

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