首页传统工艺 › 黄帝和炎帝是全人类的祖先吗?为什么?

黄帝和炎帝是全人类的祖先吗?为什么?

炎帝、黄帝的发源
伏羲、女娲兄妹结亲,繁衍人类,固然是神话,但引出许多人的疑问,近亲婚姻,这不是对后代不利吗,甚至有人恍然大悟道,怪不得中国人这么笨,原来老祖宗是近亲结婚!

女娲文化的保护与传播研究

问:黄帝和炎帝是全人类的祖先吗?为什么?

事实是,中国人并不笨,中国在很长的一段时间里,无论政治制度,科学技术,文化教育等等一直处于全世界领先地位。别外,从神话角度讲,如果中国人的老祖宗是近亲结婚,那么西方人则类似“克隆”了,《圣经》中讲,上帝先造了亚当,而后用亚当的肋条制造了夏娃。而后因为偷吃了禁果,罚下人间,繁衍人类。

陶立璠

美高梅6s游戏平台 1

历史早已过去,又没人文字留传,我们只能借助有限的史料,分析当时的情况。我们不妨从炎帝、黄帝说起。

  河北涉县的女娲祭奠已经进入国家非物质文化遗产名录,这本身就具有非常重要的意义。这种意义体现在两个方面,一是肯定女娲神话、女娲风俗的历史价值和文化史价值,不然进不了名录体系;二是体现了党和政府对民间信仰的尊重、对民众信仰心理的认同。大家知道在2006年审定第一批国家非物质文化遗产名录时,信仰习俗被作为“迷信”对待,还是禁区。第二批名录虽然打破了这一禁区,许多有影响的庙会文化、节会文化进入名录,扩展了文化空间,但在用词上仍然十分考究,比如使用“风俗”、“祭奠”,而不用“信仰”就是证明。无论使用什么样的词汇表述,节会、庙会文化的灵魂是信仰,用信仰的概念取代“迷信”概念,不能不说是一种进步,它使许多民俗文化得到再生的契机,是值得肯定的。

肯定不对。全世界人类祖先有多个,已被世界人类史专家肯定。就连华夏民族的祖先,除过炎帝、黄帝外,还有蚩尤部族、仓颉部族等。

炎帝发源于甘肃东南部,炎、黄在互通婚姻之外,又时常发生战争。可见黄帝发源也在甘肃东南一地。

  今天在女娲文化传承地举办“中国女娲文化首届高层论坛”,举办者为这次论坛赋予很多的含义,如在《邀请书》中申明的“在深入学习贯彻党的十七届三中全会精神中,为深入发掘中华始祖女娲文化,弘扬女娲开世创业、战天治地的民族精神,探讨女娲文化在建设社会主义核心价值体系和社会主义精神文明中的地位和作用,传承民族文化血脉,提升女娲文化在国内外的影响力,打造有中国特色的文化品牌和文化产业,服务构建和谐社会和落实科学发展观”等等,这已是会议八股,与女娲究竟有多大的关系,很难说清。因为女娲文化的产生和传承,是有自己的规律的,涉县之所以成为女娲文化的传承地,它的内在的因素是什么,是靠民众信仰的力量,信仰可以创造辉煌灿烂的文化,就如“娲皇宫”的建筑,老百姓对女娲的崇敬一样,会流传后世。

美高梅6s游戏平台 ,其实,即使是炎黄二帝,他们均为部族,均有多代称帝。另外,炎黄二帝还有先辈及先祖,他们的父辈还有古河南新郑人少典部族,少典是伏羲之七十七代孙。伏羲也有父辈,即河南商丘人燧人氏。

汉代纬书中说:“附宝见大电光绕北斗权星,照郊野,感而孕,二十五月而生黄帝轩辕于寿丘”。清人梁玉绳却说:黄帝生于天水。我们可以看一看寿丘和天水的联系。

  女娲是谁,女娲文化是什么?女娲是民众塑造的文化英雄,包括黄帝、炎帝、伏羲都是一些箭垛式的文化英雄,中华文明文化的缔造者。同样,女娲文化以神话的形式在民间传播,以信仰的形式造就了物质的和精神的文化景观。

感谢悟空问答的邀请。

如此,则以天水为中心的古成纪不仅仅是伏羲女娲的生地,而且也是炎帝、黄帝二族的发源地。

  其实,女娲神话属于人类起源神话的一种。这种神话在中国汉族地区和少数民族地区广为传播,他的特色是以女神崇拜为特点。女神崇拜在史前社会是一种普遍的社会现象,和自然神话、图腾神话相比,他的产生相对较晚,大约在母系氏族向父系氏族过度时期。也就是中国古代史所讲的史前时期或传说时代。从民俗发生学的角度考察,女娲神话之所以产生,是与人们追溯人类起源的心理有关,女娲抟土造人,就是这一观念的具体表现。女娲的另一功绩是“补天”,这同样与人类的再生有关。《淮南子·天文训》说:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折、地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”《淮南子·览冥篇》又说:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。”女娲补天的故事讲的正是洪水神话,在中国家喻户晓。可见补天神话是与洪水神话联系在一起的。汉族和各少数民族中流传的洪水神话,是补天神话的延伸。只不过少数民族的洪水神话更多的是讲洪水后兄妹结婚繁衍了人类,属于人类再生神话之一种。

只有中国人才会称自己为炎黄子孙,大部分西方人会说自己的祖先是亚当和夏娃,而达尔文及其追随着,则会说自己的祖先是猴子!

  在民众眼中,人类起源与人类繁衍是联系在一起的。既然女娲是文化英雄,人类的许多创造都会附会到她身上。《太平御览》记载:女娲在造人之前,先造出各种动物,正月初一造鸡,初二造狗,初三造羊,初四造猪,初六造马,初七这一天,女娲用黄土和水,仿照自己的样子造出了人。为了让人类永远的流传下去,她还创造了嫁娶之礼,让人们懂得造人的方法,传宗接代。《独异志》还说,女娲、伏羲兄妹于昆仑山“结草障面”结为夫妻,繁衍人类。既然女娲被视为人祖,共同的信仰心理促使各地修建女娲庙就不足为奇。至今各地的女娲庙、人祖庙之所以香烟不绝,正是与民间盛行的求子习俗,人类的再生产观念密切相关。女娲是民众心目中的子孙娘娘,有求必应,所以女娲自然成为人文始祖,文化英雄。

炎帝和黄帝是距今五千年前,黄河中下游地区的部落首领;炎帝部落,黄帝部落及蚩尤部落,共同组成了后来的华夏部落联盟,也就是华夏族,汉族的前身!其实,如果再往前追溯,中华民族的祖先,或者说是始祖应该是伏羲女娲才对。

  这样看来,女娲神话及其信仰不是地某一域性的文化现象。中国女娲神话及其信仰的传承地覆盖了十分广阔的地域。就中原地区而言,河南西华、淮阳、淇县、济源、杞县,河北涉县、新乐、赵县,陕西临潼
、山西洪洞、万荣、芮城、浮山,山东日照,甘肃天水等地都是女娲信仰的传承地。如果把女娲作为中国女神信仰的代表,那他的传承就不止是在中原地区,而是包括了中国南方,特别是西南少数民族地区(少数民族地区的伏羲女娲神话同样丰富多彩)。

按照如今在甘肃东部地区流传的神话传说并结合考古发现来看,距今七千多年前的大地湾遗址,就是伏羲氏族的文明遗迹。

  今天女娲风俗、女娲祭奠进入国家非物质文化遗产名录,不能被当作某一地区的文化现象,某一地区的文化资源。它的普世意义应该包括所有女娲文化传承地区,甚至所有女神文化传承地区。女娲文化是全民共享的文化资源,也是世界人民共享的文化资源。这一理解符合联合国教科文组织所提倡的文化多样性、文化共享原则,也符合联合国教科文组织“非物质文化遗产保护公约”的精神。

传说在远古时候,洪水肆虐,洪灾过后,大地上就只剩下伏羲女娲两兄妹!

  自从国家启动非物质文化遗产保护工程以来,各地文化资源的争夺战越演越烈。河北涉县娲皇宫是首先进入名录的传承单位,陕西骊山的女娲信仰也进入省级名录,那么其他地区呢,应不应该享受同样的文化滋润。我想是应该的。女娲文化是一种大文化,不应该狭隘地理解她。至少有女娲习俗传承的地方,都应该引起这一文化保护者的注意,他们都有保护女娲文化遗产的责任。女娲文化的保护应该形成合力,涉县的责任更加重大。要把女娲文化在全国的传承看做一个整体,整合力量进行保护。不能只看到眼皮子地下涉县这一小小的地方。女娲文化是全中华民族的文化遗产,如果讲到通过女娲文化建设和谐社会,意义也在这里。

于是一个很严峻的问题就出现了,如果要想将人类繁衍下去,就只有兄妹想和,但这又是关乎伦理道德的问题,怎么办呢?

  文化的传播是没有地域界限的,今天的保护是建立在女娲文化研究的基础之上的。没有研究就没有保护。女娲文化历史价值和文化价值的肯定正在在众多学者考察研究的基础上确定的。今天我们的论坛应该站在涉县,放眼全国,要研究女娲文化在历史上和地域上的传播,进而寻找保护的最好途径。最近我看了杨利慧博士的论文,她是专攻女娲神话研究的年青学者,对中国女娲神话的传播途径十分了解,他曾经在甘肃天水地区做考察,写了一篇论文《甘肃天水地区的女娲信仰》,她的主要调查地是天水市区及秦安县,尤其是其所辖陇城乡。调查的主旨是天水地区女娲信仰的考察,对于总体的女娲研究具有怎样的意义?通过细致的寻访,最后结论为:“(1)渭水流域,是中华民族的重要发祥地之一,距陇城仅有十里之遥的大地湾遗址,其早期文化遗存距今约有八千年左右。这表明,女娲这一古老的女神发源于这一区域,具有上古史上的可能性;(2)从目前搜集到的材料来看,女娲的口承神话及其信仰习俗的流布区域,主要在北方黄河流域一带;(3)在古典文献记载中,女娲也常常与北方或西方相联系来看,也是合理的,或者说与“南方说”相较,似乎更合情理一些。”我们先不去追究杨博士结论的正确与否,而是说他的考察对女娲文化的传播具有民俗志的意义。我们迫切需要关于女娲神话、女娲风俗产生、传播、变异方面的民俗考察,最好绘制出中国女娲神话及其传播的民俗地图,这样才能看清女娲文化的整体面貌,才更有利于女娲文化的保护。

于是伏羲女娲想了一个办法,两人各背上一个磨盘,分别从两边山坡往下滚,如果磨盘相合,就表明天意都支持兄妹二人承担起人类繁衍的重则。

  (2008年11月在河北涉县中国女娲文化首届高层论坛的发言)

没想到,两人将磨盘滚下后,磨盘真的合在了一起,于是伏羲女娲便结合而创造出后来的人类!因此,按照这样来说,伏羲女娲才是华夏民族的始祖。当然了,也仅限华夏民族。因为西方世界,是有他们的亚当和夏娃的。

很多时候,我都在想这么一个问题,伏羲女娲,亚当夏娃,看似是不同四个人,但会不会就是同样的两个人呢?

黄帝生于姬水(今陕西岐山县南之横水),炎帝生于姜水(今陕西宝鸡一带),二者匀出身为今陕西省境内。本各为两部落首领,发生阪泉之战后,两部落慢慢相融合。后来又有了涿鹿之战,打败蚩尤后被尊为华夏人文始祖。

后人自认炎黄二帝为华夏之始祖,所以他们生于华夏大地,开枝散叶于华夏。因此,他们只是华夏族之祖,并非全人类之祖。

如果说他们″是全人类的祖先",题主有挑事之嫌疑。

谢谢!黄帝,远古时期神话传说中人物。轩辕氏(一作有熊氏)部落首领,后为炎黄部落联盟的组织者。姬姓,以云为官。其部落原定居西北高原,与炎帝同出少典氏。后分路东进,在坂泉(今河北涿鹿东南)一战,打败炎帝,遂合并为一。后又并肩协力,在涿鹿之野击败九黎族,禽杀蚩尤,被推为炎黄部落首领。当时创造发明甚多,有宫室、舟车、蚕丝、医药、棺椁以及文字、历法、算数、音律等。故后人称赞他‘’能成命百物‘’,赋予帝王形象。至春秋后期,随着’五行、五方‘’的发展,‘’黄帝‘’称号遂成为华夏族(中原各族)共同团结前进的旗帜。炎帝,传说中姜姓部落首领,一说是神农氏。谢谢!

炎帝、黄帝、蚩尤为华夏民族人文始祖,不是全人类祖先。世界三大种族为黄种、黑种、白种。历史上人口最多的种族为黄种,世界最纯最大的三大种族之一黄种。

《炎帝》

部落的首领称号,我国氏族和部落,最早的是炎帝,号神农氏,活动于渭河的支流姜水,从渭河流域到黄河中流,是古代羌人活动的地方,炎帝是氏族部落的首领。

炎帝部落是一个从事农业的部落,后裔中的一支叫烈山氏,其子名柱,善于种谷物和蔬菜,在夏代以上就被奉为稷神。烈山就是烧山种田的意思,于是传说“神农有火星之瑞”(见张晏《汉书·百官表》注),以火名官,有大火氏、鹑火氏、西火氏、北火氏、中火氏诸名,称为“火师”,为炎帝部落诸氏族大首领的称号。

《黄帝》

部落首领称号。黄帝是我国北方发展起来的一些氏族部落的祖先,与炎帝后裔共工同时。黄帝号有熊氏,又号轩辕氏、缙云氏。

《史记·五帝本纪》中记黄帝同蚩尤和炎帝后裔共工作战的时候,曾经训练熊、罴、貔、貅、䝙、虎参加战斗,实际上就是这些野兽命名的六个氏族组成了黄帝的部落,所以叫做有熊氏,则是因熊氏族在这六个氏族中居首位的缘故。从黄帝的另一个号——缙云氏,来推测“黄帝受命得景云之瑞”(见《左传·昭公十七年》服虔注),以云名官,有青云氏、缙云氏、白云氏、黑云氏、黄云氏诸名,称为“云师”,为黄帝部落诸氏族首领的称号。

《蚩尤》

尤或作蚘、郵,又称阪泉氏。相传为炎帝后裔。姜姓。为诸侯中最凶暴者,被誉为我国上古战神,始用金(铜)制造各种兵器。与黄帝战于涿鹿(今河北涿鹿东南),战败被杀。或说为少昊时九黎之君(《吕氏春秋·荡兵》高诱注)。涿鹿之战,为黄帝所杀,身体异处,葬于两处,一在今山东阳谷寿张,名蚩尤冢;一在今山东巨野,名肩髀冢。

《汉书·艺文志》著录二篇,列于兵形势家。《隋书·经籍志》载:“梁有《黄帝蚩尤兵法》一卷,亡。”清姚振宗《汉书艺文志条理》谓此或即《蚩尤》二篇之佚亡者,因其书有黄帝事,故云《黄帝蚩尤兵法》。久佚。

炎、黄是传统定格为華夏民族的共祖,学界曾有过争议,不知什么原因后來消停了,缘因年代久遠,遂成了共识。之所以有争议,因为黃帝是今甘肃人,顺着渭水不断遷陟,炎帝在今日山東一带,受蚩尤钳制,于是黃帝和炎帝结盟打败了蚩尤,客观上说,這是一场侵略战争,但胜王败寇的遊戲规则尊其为首,客观地说似部落图腾一样祗具像征意義,其实仅不过是治下而已。蚩尤战败部落逃离仍有延续,而炎黄同时代人同样会繁衍,所以传下的仅是一种意義。

不是,只是我们中国人的人文始祖

炎黄二帝,只能说是我们中华民族的祖先,不能说是全人类的祖先。这是事实,咱们也不能说太自负了。你要说炎黄二帝是全人类的祖先,其他国家一定会反对的。

转载本站文章请注明出处:美高梅6s游戏平台 http://www.tainanhoney.com/?p=4083

上一篇:

下一篇:

相关文章