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美高梅6s游戏平台山西有多少个AAAAA级景区,你知道吗?

平遥民俗表演-高跷 用两根木棍制成跷腿,一般在6尺上下
,高者达1丈2尺。木棍上端处横装踏板,表演时演员的小腿绑在木棍上端,脚踏踩板,按各种舞步走动表演。技艺高超者,可跳跃板凳、桌子等障碍物或跌八叉、"金鸡独立"、下软腰。传统内容有《白蛇传》、《庆顶珠》、《狐狸冤》、《唐僧取经》。新中国成立后,又加入反映现实生活的内容《送子参军》、《计划生育》、《红灯记》、《智取威虎山》等。本县北城村、干坑村高跷表演出名。
用两根木棍制成跷腿,一般在6尺上下
,高者达1丈2尺。木棍上端处横装踏板,表演时演员的小腿绑在木棍上端,脚踏踩板,按各种舞步走动表演。技艺高超者,可跳跃板凳、桌子等障碍物或跌八叉、"金鸡独立"、下软腰。传统内容有《白蛇传》、《庆顶珠》、《狐狸冤》、《唐僧取经》。新中国成立后,又加入反映现实生活的内容《送子参军》、《计划生育》、《红灯记》、《智取威虎山》等。本县北城村、干坑村高跷表演出名。

佛事活动

跳布扎

五台山景色

跳布扎是每年的农历六月十五前后,起源于西藏,是五台山黄教举行的重大佛事活动。在活动前一天,寺内喇嘛就开始念护法经,跳金刚舞,在菩萨顶“镇鬼”;十五日,百余名有身份的喇嘛走出菩萨顶,穿街绕巷,最前边架着弥勒菩萨像,其后大喇嘛坐轿,二喇嘛骑马,其余僧众吹奏庙堂音乐,浩浩荡荡的往罗睺寺去“跳神”;十六日,又在菩萨顶“斩鬼”,大、二喇嘛穿戴皇赐服饰,外列僧人头戴面具装扮28宿,就地画圆,按圆行步,并辅以身形手势。通过此活动以驱除邪恶,迎来吉祥安泰。

骡马大会

每年农历六月举办,期间举行大型佛事活动、民间文化活动、骡马牲畜交易大会。朝会活动内容丰富,其主要一项是四方僧侣云集台怀镇做道场、诵经,使五台山充满了神秘的宗教色彩。

五台山佛教文化节

五台山是文殊菩萨的道场,终年香火缭绕、梵音不断,宗教气氛浓厚。每年8月,这里举行盛大的旅游节庆——“五台山佛教文化节”,届时各方宾客和僧众云集,举行盛大的佛事活动,盛况空前。期间举行大型佛事活动、民间文艺活动。

狮子舞的配乐主要是打击乐,一般都是四面大鼓、大锣、两对大铙、大钗,一面堂锣、堂鼓。鼓牌有:大挂槌、狗嘶咬、狮子滚绣球、白虎奔山,有时还配上唢呐、笙等吹奏乐器,表演到精彩时,放铳或炮仗助威。

忻州五台山风景名胜区

五台山(Mount Wutai)位于山西省忻州市五台县境内,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝兹尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

五台山位居中国四大佛教名山之首,称为“金五台”,为文殊菩萨的道场。五台山并非一座山,它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群,景区总面积达2837平方公里,最高海拔3061米。五座山峰(东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰)环抱整片区域,顶无林木而平坦宽阔,犹如垒土之台,故而得名。五台山是中国唯一一个青庙(汉传佛教)黄庙(藏传佛教)交相辉映的佛教道场,因此汉蒙藏等民族在此和谐共处。五台山据传拥有寺庙128座,现存寺院共47处,台内39处,台外8处,其中多敕建寺院,多朝皇帝前来参拜。著名的有:显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。

另外还有八仙过海、捕鱼以及自编自创的现代内容的节目。高跷舞的表演,通常跟随社火队一起行走,边走边舞。技巧娴熟的高跷班子,还可以在固定的场子里,表演单叉、双叉、磕腿、翻身、鹤立各种高难动作。

晋中市介休市绵山风景名胜区

绵山风景名胜区,是国家AAAAA级旅游景区,山西省重点风景名胜区,中国清明节(寒食节)发源地,中国寒食清明文化研究中心,中国寒食清明文化博物馆。绵山风景名胜区跨介休、灵石、沁源三市县地界,最高海拔2560米,是太岳山的一条支脉。

绵山起源于春秋时晋国介子推携母隐居被焚在山上,所以绵山又名介山,绵山早在北魏之时就有寺庙建筑,唐初时已具有相当规模的佛教禅林。
绵山风景名胜区的仿古建筑群风格多样,从建筑的角度来剖析,绵山仿古建筑既取之先代建筑之长,又加上设计者和建设者的现代创意,集华夏古今之精华,构成了现代仿古建筑物的独特风格。

在绵山绵山风景名胜区建筑群体中宗教建筑有殿庙、宫观;园林建筑有亭、台、楼、阁、轩、廊、榭、牌楼;古留遗迹建筑有古营门、城池、营寨等,可为古建筑博物院(园)。绵山风景名胜区有14个大景点,360余个小景点:人文景观:龙头寺、龙脊岭、李姑岩、蜂房泉、大罗宫、天桥、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公岭;自然景观:栖贤寺、古藤谷、水涛沟。

历史沿革

相传春秋之时,晋国贵族介子推,跟随晋公子重尔逃亡十余年,曾在饥饿时割下自己大腿上的肉给重尔吃。晋文公还国为君后,携母亲到绵山隐居,晋文公派人寻找,为逼迫介于推出山,采取放火烧山的办法,却把介子推和他母亲烧死了。文公得知,悲愤交加,命将绵山改为介山,把阳县改为介休县。又将"环绵山山中而封之,以为介推田",以示怀念。并于清明节前一天,即介子推被焚的日子,不许烧火,家家户户只能吃冷饭,谓之"寒食节"。

绵山早在春秋时候便有了道家的活动。因介子推而被封为介山;介子推作为道家思想的先驱之一,身体力行着道家清净无为、淡泊名利、无私奉献的朴素思想。在西汉刘向所著的《列仙传》中,介子推已被尊奉为道家神灵。北魏郦道元《水经注》载;石桐水,即绵水,出介休县之绵山,流经石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。后人们到绵山寻幽探古,访贤求道,凭吊先哲,更使绵山道家的活动日益兴盛。2008年,绵山被中国民协命名为"中国清明寒食文化之乡"。

郑州高跷舞通常表演的戏目有:

晋城阳城县皇城相府生态文化旅游区

皇城相府(国家AAAAA级景区),位于山西省晋城市阳城县北留镇。皇城相府(又称午亭山村)总面积3.6万平方米,是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、康熙皇帝35年经筵讲师陈延敬的故居,其由内城、外城、紫芸阡等部分组成,御书楼金碧辉煌,中道庄巍峨壮观,斗筑居府院连绵,河山楼雄伟险峻,藏兵洞层叠奇妙,是一处罕见的明清两代城堡式官宦住宅建筑群,被专家誉为“中国北方第一文化巨族之宅”。

2007年,皇城相府成为AAAAA级游景区。2012年4月份,皇城相府获得全国文明单位评选冠军。

文革期间,此舞曾被认为不健康而禁止演出。近年来,对内容动作进行了改进提高,已恢复演出。

民俗活动

旱船

用竹条、木条、彩绸编扎成彩舫,四周用绸缎围合,面用木条、绸缎搭篷。表演时以吹鼓乐伴奏,一人乘船扮演女子,用彩带系船驾于肩上,假脚盘坐“船”中,似乘船状而行走。另一人扮船夫,持桨在前划引。

高跷

用两根木棍制成跷腿,一般在6尺上下,高者达1丈2尺。木棍上端处横装踏板,表演时演员的小腿绑在木棍上端,脚踏踩板,按各种舞步走动表演。技艺高超者,可跳跃板凳、桌子等障碍物或跌八叉、“金鸡独立”、下软腰。传统内容有《白蛇传》、《庆钉住》、《狐狸冤》、《唐僧取经》。新中国成立后,又加入反映现实生活的内容《送子参军》、《计划生育》、《红灯记》、《智取威虎山》等。本县北城村、干坑村高跷表演出名。

抬阁

将铁杆固定在抬杆上端,抬杆周围用莲花、彩云等各种道具装饰起来,再将三四个扮演各种戏剧人物和神话故事的男女小孩固定在铁杆上,由成年男子抬着,在行进中表演。内容有50余种,其中包括《孙悟空三打白骨精》、《富贵图》、《火焰驹》、《断桥》、《虹霓关》、《起解》、《百花亭》、《盗灵芝》、《下河东》《拣柴》、《苏护送女》、《双吊孝》、《黄河阵》、《祥麟镜》、《反棠邑》、《狐狸缘》、《凤仪亭》、《血手印》等。

龙灯

用竹、木、布等材料制作精制的龙头,再以竹圈制成若干节龙身,用布围起连接成长达20米以上的龙身、龙尾,上画龙麟、龙爪图案。表演时一人用木杆举龙头,十数人用木杆分节举龙身、龙尾,前面有一人持彩珠火球戏龙引路。在吹打乐伴奏下,舞动龙头,龙身随龙头走向翻滚起伏,蜿蜒摆动。表演形式有《二龙戏珠》、《调四角》、《八调调》、《蛇退皮》、《套明珠》等造型。龙首龙身内置有蜡烛,昼夜兼可表演。夜间表演时,龙体内灯火通明,气势颇为壮观。

竹马

用竹皮或竹篾扎成,外面以绫纱裱糊,再经彩绘而成。竹马分为前后两截,固定在十二三岁男童的前胸、后腰。身系若干小铜铃。竹马队一般由14名儿童扮演,12匹马表现十二生肖,前面一个引导的叫马头,用戏剧表演中的佛尘指挥,后面一个是马尾。其余表演者手持马鞭,象骑着马奔跑一般,伴之连连作响的铃当声声,犹如万马奔腾。夜间,竹马身上置放灯烛,表演起来尤为好看。表演的形式有《蛇退皮》、《翻身身》、《双八调》《单八调》、《剪子股》、《八调调》、《对竹马》、《没头头》、《三环套耳》等。

节节高

其表面看和背棍相似,实际表演难度更大。表演者多为7岁左右的男女孩童,化妆打扮成各种戏剧人物,站立在成人表演者的双肩上面,无须任何绑系,全凭孩童双腿膝部靠在成人后脑部,用劲站立,类似杂技表演。成年人随着音乐节奏,在行进中表演,肩上的孩童在上面相应舞出各种动作,煞是好看。扮演的剧目以《西游记》、《八仙过海》等居多,深受群众喜爱。

地秧歌

地秧歌有舞有唱,乐器有腰鼓两面,钹、钗各一付,锣两面,口刮四面,有条件时乐器可增多,表演者也相应增多。一位手摇拨楞鼓的表演者,思路敏捷,口才伶俐,借景抒情,以平遥方言即兴演唱吉祥而风趣的“四六句子”。句段间,各种乐器骤然齐击,紧锣密鼓的间奏,铿锵悦耳。腰鼓手是乐队的核心,拉开演奏架势,手舞足蹈,在队伍中走来走去,十分活跃。其他乐手既敲击,又表演,形态自如。地秧歌流传较广的传统曲目有《观五京》、《十盏灯》、《王祥孝母》等。

龙灯舞是根据一个美丽动人的神话故事编演的。传说,在浩瀚的大海里,有一座金碧辉煌的龙门,谁要是能跃过这座龙门,就可以化为龙。有一条聪明的小鲤鱼游到这里,想跃起过龙门,它往返多次,不怕困难,终于借助海浪的力量跃了过去,化成一条神通广大的火龙。后来,天上的玉皇大帝派它和一条青龙下界降妖捉怪,青龙发现了蜘蛛精,便搏斗了起来,因为法力不高,被蜘蛛精结网缠住了。火龙赶到,吐出烈焰,烧了蜘蛛网,救出青龙,捉住了蜘蛛精。根据这个神话故事,龙灯舞的表演,一般要经过鱼跃龙门、火龙下界、青龙被困,二龙戏珠四个环节。技术精湛的表演者,在表演过程中,要表演出二龙吐须、二龙戏珠、引龙戏舞、龙打滚、龙脱壳、纵身绞挂等巧技。

美食特色

阳城烧肝:烧肝的主要食材是新鲜猪肝,配上大蒜一起剁碎,加入姜沫、鸡蛋、玉米淀粉搅拌均匀,再用猪花油包裹起来,先炸后蒸。上桌前要切成5毫米的后片,在油锅中炸成金黄色、装盘、撒上葱丝。

油糊角:创制于唐代。据传那时有位将军远征,其妻身怀有孕。将军征战得胜而归,其妻用家乡的特产黍米面,炸成油糊角犒劳丈夫。有趣的是油糊角里分别包上了红豆馅和胡萝卜馅,红豆馅表示生男,胡萝卜馅表示生女。

肉罐肉:阳城肉罐,罐似粗瓷,内敷细釉,瓯式盖子,盖与罐口大小合度,放之平稳、严密。使用起来极其方便,能够适合煮、炖、焖肉的需要。肉罐肉是用猪肉、牛肉或羊肉、小米及各种作料煎煮而成的。

烧大葱:相传慈禧太后路经泽州府(今晋城),知府隆重设宴招待。但在开宴时,厨师发现慌乱之中少做了一道菜。为了免遭杀身之祸,厨师急中生智,马上把菜案上的巴公大葱拿来一把,几刀切段放入油锅,炸成金黄色捞出,加调料吊汤,送上宴桌。大葱,配上鲜荔枝,使口味咸鲜香中有甘甜微酸。

小米煎饼:北方人说起煎饼,想到的可以就是那种摊开的软黄薄饼,阳城的煎饼不太一样,是用特殊模具之城的有点像甜甜圈一样的东西。阳城县昼夜温差大,当地人还有一种习惯,煎饼快熟时,在上面或打入鸡蛋,或撒上葱花,或放些红糖,再配一碗杂割(羊杂汤)。

大头和尚

景区简介

乔家大院

乔家大院为全封闭式的城堡式建筑群,建筑面积4175平方米,分6个大院,20个小院,313间房屋。大院三面临街,不与周围民居相连。外围是封闭的砖墙,高10米有余,上层是女墙式的垛口,还有更楼,眺阁点缀其间,显得气势宏伟,威严高大。大门坐西朝东,上有高大的顶楼,中间城门洞式的门道,大门对面是砖雕百寿图照壁。大门以里,是一条石铺的东西走向的甬道,甬道两侧靠墙有护墙围台,甬道尽头是祖先祠堂,与大门遥遥相对,为庙堂式结构。

北面三个大院,都是芜廊出檐大门,暗棂暗柱,三大开间,车轿出入绰绰有余,门外侧有栓马柱和上马石,从东往西数,依次为老院,西北院,书房院。布所有院落都是正偏结构,正院主人居住,偏院则是客房佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮,房顶结构也大不相同,正院都为瓦房出檐,偏院则为方砖铺顶的平房,既表现了伦理上的尊卑有序,又显示了建筑上层次感。大院有主楼四座,门楼,更楼,眺阁六座。各院房顶有走道相通,便于夜间巡更护院。

综观全院布局严谨,设计精巧,俯视成“囍”字形,建筑考究,砖瓦磨合,精工细做,斗拱飞檐,彩饰金装,砖石木雕,工艺精湛,充分显示了我国劳动人民高超的建筑工艺水平,被专家学者誉之为:“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”,因此素有“皇家有故宫,民宅看乔家”之说,誉满海内外。

山西,素以地上文物之丰、地下能源之巨著称。而今,又以大量传统民居建筑艺术的不断发现而令世人瞩目。这些精致无比、保存完好的宅院,以它们永远的真实,期待着我们对三晋文明史的阐释,期待着我们对晋商辉煌史的解读。

中华民族的智慧和耐劳精神,创造了巍峨的城墙、庄严的宫殿、秀美的园林,也创造了形形色色的宅院。这些宅院都有自己独特鲜活的生命。著名建筑专家郑孝燮说“北京有故宫,西安有兵马俑,祁县有民宅千处。”中国历史文化名城——祁县的民居,集宋、元、明、清之法式,汇江南河北之大成,其中最为出名的就是乔家大院。属于国家5A级景区,国家级文物保护单位。是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。整个院落呈双"喜"字形,分为6个大院,内套20个小院,313间房屋,总占地10642平方米,建筑面积4175平方米,。

小车舞的表演,有的两个演员,一个扮推车的老汉,一人扮坐车的老婆,扮老婆的也常常是男演员。有的三个演员,多了一个拉车的媳妇或小孩。表演小车舞也都有一定的故事情节,如《送京娘》、《别家》、《夜逃》,也有宣传计划生育、走娘家、赶集的。舞蹈动作有:起车、搬车、扶车、快行、慢行、上坡、下坡、撞车等。表演内容幽默风趣,欢快活泼,有说有唱,有打有闹。小车舞唱腔多是豫剧曲调,也有唱太平调、道情的,表演时,几个演员,互相配合,边走边唱,边说边闹,翩翩起舞,很有乡土趣味。

晋中市平遥县平遥古城景区

​平遥古城位于山西省中部平遥县内,始建于西周宣王时期(公元前827年~公元前782年)。
山西平遥被称为“保存最为完好的四大古城”之一,也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城市之一。平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例,在中国历史的发展中,为人们展示了一幅非同寻常的汉族文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。

平遥旧称古陶,明朝初年,为防御外族南扰,始建城墙,洪武三年(公元1370年)在旧墙垣基础上重筑扩修,并全面包砖。以后景泰、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次的补修和修葺,更新城楼,增设敌台。康熙四十三年(公元1703年)因皇帝西巡路经平遥,而筑了四面大城楼,使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米,墙高约12米,把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制,城墙以外称新城。这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。2009年,平遥古城被世界纪录协会评为中国现存最完整的古代县城。2015年7月13日,平遥古城成为国家5A级旅游景点。

对花鼓的表演,可以围一个圆场子,称作交鼓锤,也可以边行进边打,称作路鼓。行进的步伐有前进步、后退步、横退三种,不行走的只有站步一种。行进时一般都打文戏牌子,围圆场时多打武戏牌子。

​大同云冈石窟

云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓,石窟依山开凿,东西绵延1公里。存有主要洞窟45个,大小窟龛252个,石雕造像51000余躯,为中国规模最大的古代石窟群之一,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。

1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位,2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录,2007年5月8日被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区。

旱船舞
旱船的制作是用轻质的木条扎成船形,再用绸缎彩纸围起来,船没有底,船面上装两只假腿脚。坐船女表演时,用绸带绑于船身,背在双肩上,由于表演者的双脚被船上的彩绸所遮盖,走动起来活象一个女子坐在船上在水中划行。旱船舞所用的服饰道具有:船桨、撑篙、彩旦戏衣、老生及武生戏衣。

建造历史

北魏,云冈石窟的开凿从文成帝和平初(460年)起,一直延续至孝明帝正光五年(524年)止,前后60多年。此后的东魏、北齐、隋及初唐,平城改为云中郡恒安镇治。

唐代,据金皇统七年(1147年)曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑记》载:"贞观十五年(641年),守臣重建";唐慧祥撰《古清凉传》卷上(古今胜迹三)记载,当时有一位俨禅师"每在恒安修理孝文石窟故像……以咸亨四年(673年)终于石室"。初唐以后,平城呈现萧条景象,云冈石窟的建设因受多方面因素的影响未有大项工程。

辽金,辽兴宗、道宗时期,辽皇室曾对武州山石窟寺进行过延续十年之久的大规模修整。修建了石窟前接木构窟檐的通乐、灵岩、鲸崇、镇国、护国、天宫、崇福、童子、华严、兜率十座大寺,并对一千余尊佛像进行了整修。辽保大二年(1122年)金兵攻占大同,"寺遭焚劫,灵岩栋宇,扫地无遗"(《大金西京重修华严寺碑》)。金皇统三年至六年(1143-1146年),住持法师禀慧重修"灵岩大阁"(今第三窟外的阁楼),"自是,山门气象,翕然复完矣。"(《金碑》)。

元代,武州山石窟寺庙院尚存。

明代,大同云冈再度荒废。云冈之称始于明嘉靖年间,明末崇祯十七年(1644年)李自成起义军路经大同,留部将张天琳驻守后清军入关攻占大同,云冈寺院再遭兵燹,沦为灰烬。

清代,清顺治八年(1651年)云冈寺院得以重修。现存第5、6窟的木构窟檐和寺院即为此时重建。1696年,康熙皇帝于冬日回銮巡幸云冈寺并御书匾额"庄严法相"。清乾隆年间云冈石窟亦曾有修葺。

近代,1949年中华人民共和国成立,云冈石窟的主要洞窟和窟前木结构建筑(第5、6、7窟)均保存完好。1952年设置专门保护机构,石窟文物得以妥善保护,并对公众开放。

狮子舞所用服饰道具很多,服饰有:武士服饰,大小狮子皮,头挂铜铃,双眼可以活动,形象如雄狮一般。表演时,乐器手穿民族服装,武士穿武士服。武士道具有:刀、枪、棍、三节鞭、三股叉、哨子、绳鞭、绣球等。演出道具还有:桌、椅、板凳、长杆、绳子、花束、盘果。

晋中市乔家大院文化园区

乔家大院位于山西省祁县乔家堡村。它又名在中堂。属于国家5A级景区,国家级文物保护单位。是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。

整个院落呈双喜字形,分为6个大院,内套20个小院,313间房屋,总占地10642平方米,建筑面积4175平方米。整个院落是城堡式建筑,三面临街,四周是高达10余米的全封闭青砖墙。大门为城门式洞式。张艺谋的《大红灯笼高高挂》更是使乔家大院俨然成为晋商大院的代表,电视连续剧《乔家大院》的热播,再一次勾起人们对这座清代民宅的回忆。拥有独家出版权的上海辞书出版社也推出了《乔家大院》同名长篇历史小说。

小车舞的服饰道具有:木制手推小车、蒲扇、烟袋、手巾、老头及老婆穿的民族服装。小车的制作方法:先以圆木棍扎成三角架,四周围上彩布,中间空出站一人的位置,车两侧布上画车轮图形,车把上拴一条彩绸让推车人挂在脖子上,车前再拴一彩绸供拉车用,车前端扎一双假腿脚,坐车的演员进入车内后,使人看上去好象盘腿坐在车上一样,车上还要扎彩花彩绸,增加美感。坐车人用的蒲扇往往是没边的烂蒲扇,推车的演员通常是丑角打扮,这些都是为了增强喜剧色彩。

二鬼扳跌
二鬼扳跌是传统的民间舞蹈节目,由单人进行表演。演员穿上特制的服装,模仿两个小鬼摔跤的动作。其表演可在舞台上,也可以在场地上进行,有的还在桌子上进行。其动作幽默诙谐,逗人发笑,很受群众欢迎。

高跷舞

小车舞的器乐伴奏,通常由堂鼓、堂锣、手钹、大锣等打击乐器组成。伴奏鼓点曲谱有自己创作的,也有采用豫剧上的鼓簧板路。

舞蹈的乐器伴奏由大鼓、大锣、堂锣、小手钹等打击乐组成,鼓点有长锣、走边锣、跳马鼓等。随着舞蹈变化的节奏,时而紧锣密鼓,时而哑然无声,只做表演,因而又具有哑剧的风采。

高跷舞的表演是用1米高左右的两根木棍,上半部固定一根20公分的小横棍,脚踩在小横棍上,用绳子把大棍绑在腿上行走。表演时,演员根据节目内容,身穿各种角色的服装,手执各种道具进行表演。高跷舞一般都有一定的戏剧情节,有古典的,有民间传说的,有根据时代内容自编自创的,也有单纯表演踩高跷技艺的。

对花鼓的表演气势雄壮,动作刚健有力,技巧复杂,只有古荥镇能够演出,曾参加过全省民间舞蹈调演,得到观众一致好评。

唐僧取经
取材于古典文学《西游记》中的故事。由4个演员分别扮做唐僧、孙悟空、沙僧、猪八戒,有时还有白骨精等角色。演员们脚踩高跷,按一定的情节,即兴表演。

瞎子观灯
是由演员扮做瞎子的模样,踩在高跷上,表演盲人在节日里上街观灯的各种动作、神态以及心理现象。这个节目一般在正月十五、十六灯节时演出。

对花鼓
对花鼓也叫鼓戏,表演者由20人组成,每个各执一件乐器,边击边舞。乐器有:大鼓、大锣、铙、马锣、盆钗各4面。表演者按照不同的鼓牌子做各种表演,表演的形式,分文戏、武戏两类,文戏有:《不递照》、《老常套》、《四摆头》、《铁曲连》4个牌子;武戏有:《三请诸葛》、《秦王点兵》、《小虫吵嘴》、《狮子滚绣球》等14个牌子。文戏与武戏区别在于文戏表演时,演员之间没有互相交槌,而武戏则有。

此舞蹈根据民间流传的一个故事改编而成。所用服饰道具有:扮大头和尚的大头假面一个,拂尘一个,僧衣一套,扮女演员的彩旦戏衣、头饰一套,折扇一把。表演分为3个段落:第一段,和尚头戴笑容大头面具,上场后做开门、扫地等佛事动作;第二段,一男演员扮演的女子上场,表演小跑步、拾金钱、整容等动作技巧;第三段,二人见面后,通过捅耳、敲头、扑、闪、躲、拉等动作,展开戏闹的场面,是一种幽默风趣的舞蹈。

小车舞

龙灯舞
表演龙灯舞要先制作龙。用竹篾或树条扎成龙架子,共9节,外面糊上布或纸,画成青色或红黄色的两条龙。每节龙身下扎一个棍子,表演者可以把龙举起。另外,再扎一个圆球,糊上布,做成蜘蛛的形状,龙与蜘蛛内都装上蜡烛或灯泡,夜间舞蹈时,龙和蜘蛛全身光明。龙灯舞一般要有两条龙,每条龙9人,另有一人舞球,共19人组成,因为龙灯的活动量很大,舞一会儿需要换人,所以还要有几个后备的替换人员。舞龙灯时为了助兴,也都要配备大锣、大鼓、唢呐等乐器伴奏,还有放火鞭、火铳的。龙灯舞的表演,最适宜夜间,其场面灯火辉煌,五彩缤纷,龙身来回翻腾跳跃,锣鼓乐器齐鸣,观众呐喊助威,十分引人入胜。

旱船的演出一般是单船,演员有一个坐船女、一个撑船老汉,也有数人撑船的,分别称之为头道篙、二道篙。每个演员都要装扮一定角色,如《打渔杀家》中萧恩父女,《白蛇传》中的白蛇、青蛇、许仙、船夫、丫环等。演出时按各人所扮角色,演出各种情节。旱船舞演出的主要形式有:跑场子、摆画面、亮把子。模仿船在水中行驶的基本动作有:起锚、开船、拨水、波浪行、卧船、翻身、跨船、下篙等。坐船女的基本动作有:跑步、碎台步、蹲步、搓步、慢步等。坐船女的表演需要有较高的艺术手段,既要和撑船人密切配合,又表演女子的各种修饰动作,而且还要操纵船身,模仿船在水中行驶的各种形态。头道篙、二道篙等人的动作有:旋风飞脚、翻跟头、单叉、双叉、爬虎、跑步、搓步、摇桨、撑篙、起放锚等。这些演员武把子要好,才能演得精彩。旱船舞在比较固定的场地演出时,往往还要根据扮演的戏目,象唱戏一般进行演唱。

郑州的狮子舞,大部分属于武狮子,动作粗犷豪放,英武壮观。其表现内容有:猛狮下山、狮子抢绣球、上高架、爬绳、过人桥、探井、拿八作、凤凰三点头、刀山架、跑铡,还有盘中取果,口吐彩带、叼花等多种内容。舞狮子时,有一武士登场,挥舞彩球或兵器,以武术中的一套拳术或械术逗狮,狮子由二人钻在狮子皮中,一为前身,一为后身,扮成大狮子,另有二人,各钻在一张小狮子皮中,扮作两个小狮子,窜、蹦、蹬、跳、摇头摆尾,在强烈的打击乐声中,有节奏地表演各种动作。

捕蝴蝶
由两个扮作少男少女的演员,各踩高跷,一个人手中拿一根细长的竹竿,挑着一个纸扎的蝴蝶,边走边表演蝴蝶翩翩起舞的形象,另一个演员不停地做出捕捉蝴蝶的动作,拿蝴蝶的演员故意不断地用蝴蝶引逗戏弄捕蝶的演员,使其做出各种风趣和技巧的表演。

此舞蹈的制作十分巧妙。用木头刻绘成两个鬼头,钉上两顶帽子,衣服有两个棉袄外套、两个大褂,衣服内钉上用木板做的肩和腿。板四角4根绳子,前两根系演员胸部,后两根系演员腰部。演员两只手拿板,板上安有假脚和鞋子,上肢四臂是假的,抱着不动,下肢四腿是演员的两腿和两臂。本来是一个演员,动作起来,却是两个形象。

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