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孙悟空的师傅实为太上老君幻化的菩提老祖?

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问:如来和菩提谁厉害?

太上老君化作菩提老祖训练孙悟空?
我们先不直接讨论孙悟空的师父是谁,而是暂时放下这个话题,看看孙悟空与太上老君是什么关系。我们首先看太上老君都给了孙悟空哪些好处。
◆太上老君给孙悟空的好处 太上老君给悟空的第一个好处是如意金箍棒
金箍棒是悟空的唯一法宝,随身兵器,这金箍棒和太上老君又有什么关系呢?我们慢慢看来。
首先我们看孙悟空获得金箍棒的过程,孙悟空到龙宫去借兵器,在东海龙王感到为难之际:
后面闪过龙婆、龙女道:“大王,观看此圣,决非小可。我们这海藏中,那一块天河定底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现,遇此圣也?”龙王道:“那是大禹治水之时,定江海浅深的一个定子。是一块神铁,能中何用?”龙婆道:“莫管他用不用,且送与他,凭他怎么改造,送出宫门便了。”
龙婆、龙女的话再清楚不过,就是这几天金箍棒对悟空生出了感应,以至于“霞光艳艳,瑞气腾腾”。如果说法宝能对主人产生感应,这感应应该是在孙悟空身上,而不是别人,毕竟,金箍棒在孙悟空手中被使用得最为得心应手,孙悟空自己也确实感到离不了这条棒子。法宝是由主人注入法力和灵气形成的,它的灵气,是由制造者注入和感化。定海神珍见到悟空的异常情况应是其制造者发出的,那么定海神珍的主人是谁呢?
在第七十五回,孙悟空与狮驼岭的老魔青毛狮子有一段对话:
那老魔举刀架住道:“泼猴无礼!什么样个哭丧棒,敢上门打人?”大圣喝道:“你若问我这条棍,天上地下,都有名声。”老魔道:“怎见名声?”他道:
棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。 禹王求得号神珍,四海八河为定验。
中间星斗暗铺陈,两头箝裹黄金片。 花纹密布鬼神惊,上造龙纹与凤篆。
名号灵阳棒一条,深藏海藏人难见。 成形变化要飞腾,飘五色霞光现。
老孙得道取归山,无穷变化多经验。 时间要大瓮来粗,或小些微如铁线。
粗如南岳细如针,长短随吾心意变。 轻轻举动彩云生,亮亮飞腾如闪电。
攸攸冷气逼人寒,条条杀雾空中现。 降龙伏虎谨随身,天涯海角都游遍。
曾将此棍闹天宫,威风打散蟠桃宴。 天王赌斗未曾赢,哪吒对敌难交战。
棍打诸神没躲藏,天兵十万都逃窜。 雷霆众将护灵霄,飞身打上通明殿。
掌朝天使尽皆惊,护驾仙卿俱搅乱。 举棒掀翻北斗宫,回首振开南极院。
金阙天皇见棍凶,特请如来与我见。 兵家胜负自如然,困苦灾危无可辨。
整整挨排五百年,亏了南海菩萨劝。 大唐有个出家僧,对天发下洪誓愿。
枉死城中度鬼魂,灵山会上求经卷。 西方一路有妖魔,行动甚是不方便。
已知铁棒世无双,央我途中为侣伴。 邪魔汤着赴幽冥,肉化红尘骨化面。
处处妖精棒下亡,论万成千无打算。 上方击坏斗牛宫,下方压损森罗殿。
天将曾将九曜追,地府打伤催命判。 半空丢下振山川,胜如太岁新华剑。
全凭此棍保唐僧,天下妖魔都打遍!
此外,在第八十八回,孙悟空在玉华县收徒之时,把此棒的来历又讲了一遍:
鸿蒙初判陶铁,大禹神人亲所设。 湖海江河浅共深,曾将此棒知之切。
开山治水太平时,流落东洋镇海阙。 日久年深放彩霞,能消能长能光洁。
老孙有分取将来,变化无方随口诀。 要大弥于宇宙间,要小却似针儿节。
棒名如意号金箍,天上人间称一绝。 重该一万三千五百斤,或粗或细能生灭。
也曾助我闹天宫,也曾随我攻地阙。 伏虎降龙处处通,炼魔荡怪方方彻。
举头一指太阳昏,天地鬼神皆胆怯。 混沌仙传到至今,原来不是凡间铁。
这两首诗比较长,从中我们可以读出以下几方面的意思:
第一,这条棒确实是与悟空有缘。因为它本来是一件世上无双的宝贝,可是已“流落东洋”,“深藏海藏人难见”,以至于连老龙王都没有觉出这是一个宝贝。由于孙悟空要到龙宫去取宝,结果宝贝发生了异变,“霞光艳艳,瑞气腾腾”。按孙悟空第三回对众猴的说法,“这宝贝镇于海藏中,也不知几千百年,可可的今岁放光”。“可可的”就是“赶巧了”。凭什么他就有这么好的运气,就赶得这么巧?不管怎么样,结果是“老孙有分取将来”。而且,这宝贝“长短随吾心意变”,孙悟空拿着它,也不用什么特殊的法门和口诀,就能让金箍棒小大随心,甚至可以变成一根绣花针放在耳朵眼里。那么,是不是随便来个人就能让这宝贝小大随心、变化自如呢?可能不见得,要不然金箍棒早就被妖怪变成绣花针偷走了。而且偷走了,悟空也没有办法把它找回来。悟空诗中又有一句,“变化无方随口诀”,如果使用金箍棒是有口诀的,似乎孙悟空没有经过学习就知道了使用它的口诀,这就更有缘了。
第二,这根棒乃是太上老君用“九转镔铁”,在他的八卦炉中亲手炼制的。老君在这根棒上下了很大的功夫。你看,“中间星斗暗铺陈,两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊,上造龙纹与凤篆”,这显然说的是金箍棒的内部构造。从表面上看它只是一根普通的棒子而已,实际上内部另有洞天,中间还有“星斗”铺陈,而所谓的“花纹密布鬼神惊”,这些花纹应该是老君设计的符、法诀之类,所以才会有“鬼神惊”的效果。对于这些,孙悟空一开始并没有什么认识,而到他说这话的时候,应该已经逐渐参透了金箍棒中的一些秘密。
可见定海神珍是老君所炼,应具有老君的灵气和思维,换句话说,老君可以驾驭和操纵它。从龙婆的话中我们得知,定海神珍开始异变,好像与悟空有缘,这难道不是老君在幕后操纵吗?可见棒子是老君冥冥之中赠予悟空的。金箍棒是悟空唯一贴身的东西,是唯一属于悟空的法宝,吴承恩把这样一个重要物品的主人归于老君应该是有深意的。
第三,金箍棒在天界其实大有名声。“曾将此棍闹天宫,威风打散蟠桃宴。……掌朝天使尽皆惊,……金阙天皇见棍凶”,这几句话很有意思。由于孙悟空在大闹天宫之时,手持的武器是金箍棒,而这条棒,在天上众神中肯定有不少知道其来历的(当然只限于资历很老的高级上位诸神),说不定太白金星就是其中一个,这些人心里会怎么想?我们可以假想一下,某一天突然从下界冒出一个妖仙,在天界某个地方闹将起来,派去的神仙一看,来人手中的兵器是观音的杨柳枝,或者如来的金钵盂,那这些神仙该怎么办,还不是只好假打一番,佯装不敌,然后启奏玉帝,将此人招安了事①。
①当然,金箍棒与这些宝贝不同,它只是老君众多宝贝中的一个,也不是贴身宝贝。所以,这个身份关系要费更多琢磨。
正因为他拿的是这样一件武器,所以才有“掌朝天使尽皆惊”的效果和局面,更有意思的是这句话,“金阙天皇见棍凶”,玉皇大帝看到的是“棍凶”,而不是人凶。玉帝历过一千七百五十劫,每劫该十二万九千六百年,可谓见多识广,经验丰富,自然知道此棒的来历。所以,他见到这种情况,觉得十分难办。玉帝在对孙悟空的处置上,基本上是别人怎么说他怎么办,只有去请如来这个主意是他自己拿的。看来,玉帝能坐稳这个位置,说他只是运气好,其实十分无能,显然是不够准确的。
最后,这里面也隐含地说出这样一个意思,就是如来找孙悟空保护取经人,是大有深意的。你看悟空说的,“西方一路有妖魔,行动甚是不方便。已知铁棒世无双,央我途中为侣伴”。知道“铁棒世无双”并作出请悟空保护取经人决策的显然不是唐僧,而是如来佛。悟空这话大有意思。为什么不说因为孙悟空的本事大,所以才要找他保护取经人呢?佛祖、观音显然十分识货,他们自然知道金箍棒背后的秘密,并由金箍棒而看中了孙悟空的价值。由孙悟空来保护唐僧,那就意味着取经行动成了一件佛道联手的事业了。至少老君不会暗中给取经事业制造什么麻烦。如果找一个其他什么人来保唐僧,情况就不太好说了。
正因为其中有这许多关节,所以,当真假美猴王一节,唐僧再次赶走悟空之后,悟空怕唐僧不肯收留他,求如来褪下紧箍,放他还俗而去时,如来说,你不要胡思乱想,我让观音送你到唐僧那里去;另外,你到了西天,也能够成佛。如来为什么派观音护送悟空回去见唐僧,因为他知道观音了解其中的关节与奥秘,有些话由观音去说更合适。观音对唐僧说:“你今须是收留悟空,一路上魔障未消,须得他保护你,才得到灵山,见佛取经,再休嗔怪。”观音这话,微言大义,说得再明白过了。她明确地告诉唐僧,“须得他保护你,才得到灵山,见佛取经”,这话该怎么理解呢?是没有孙悟空的保护,唐僧就到不了西天;还是没有孙悟空的保护,就算唐僧到了西天,也拿不到真经?或许这两种含义都有,也就是说,如果孙悟空不在取经队伍中,唐僧既到不了西天,而且就算到了西天,也拿不到真经。观音还说“再休嗔怪”,这也是给唐僧的一个警告,让他以后不要再罗哩罗嗦地怪孙悟空了。唐僧此时已经在前往西天的路途上走了好几年,也从大小妖怪的口中知道自己是什么金蝉子转世、十世修行的长老,觉得自己身份不错,可以在这个大徒弟面前耍耍脾气。观音不好说破悟空的身份,只好给了他一点隐晦的警告。
在《西游记》中,金箍棒的来历到此时才由孙悟空的口中说出,以孙悟空张扬、爱吹牛的性格,应该是他现在才知道金箍棒的来历。在悟空亲口念出的诗中,如此详细地介绍了金箍棒的来历,看来此时他已经逐渐知道很多事情的来龙去脉了。
偷吃五葫芦金丹
偷吃五葫芦金丹,使悟空的修为大大提高。我们且看他是如何偷吃到金丹的:
好大圣,摇摇摆摆,仗着酒,任情乱撞,一会把路差了,不是齐天府,却是兜率天宫。一见了,顿然醒悟道:“兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君之处,如何错到此间?也罢,也罢!一向要来望此老,不曾得来,今趁此残步,就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君,四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道,众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面,寻访不遇,但见丹灶之旁,炉中有火。炉左右安放着五个葫芦,葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道:“此物乃仙家之至宝。老孙自了道以来,识破了内外相同之理,也要炼些金丹济人,不期到家无暇。今日有缘,却又撞着此物,趁老子不在,等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来,就都吃了,如吃炒豆相似。
原来是老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道,而老君也很有趣,竟把兜率宫的人全部带走了,以至于孙悟空走错了路,来到兜率宫,进去一看,“四无人迹”,完全是一座“空城”。这金丹“偷吃”的也太容易了,没有任何技术含量,简直就是白捡的嘛。老君难道连一个童子都不能留下吗?镇元大仙去听元始天尊讲道,不也还要留下清风、明月看门吗。而且这五葫芦金丹,竟然都是炼就的。老君出门时,就算要带走所有童子,那把这“仙家的至宝”让几个童子随身带上不行吗?反正又累不着他本人。
用金刚啄打孙悟空
大闹天宫之时,悟空和二郎神杨戬打得难解难分,不分胜负。玉帝与太上老君、观音菩萨、王母娘娘以及众仙卿到南天门观看战况。在观音菩萨与太上老君之间进行了一场对话:
菩萨开口对老君说:“贫僧所举二郎神如何?果有神通,已把那大圣围困,只是未得擒拿。我如今助他一功,决拿住他也。”老君道:“菩萨将甚兵器?怎么助他?”菩萨道:“我将那净瓶杨柳抛下去,打那猴头;即不能打死,也打个一跌,教二郎小圣好去拿他。”老君道:“你这瓶是个磁器,准打着他便好,如打不着他的头,或撞着他的铁棒,却不打碎了?你且莫动手,等我老君助他一功。”菩萨道:“你有什么兵器?”老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,左膊上取下一个圈子,说道:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名‘金钢琢’,又名‘金钢套’。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他,早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”话毕,自天门上往下一掼,滴流流,径落花果山营盘里,可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣,却不知天上坠下这兵器,打中了天灵,立不稳脚,跌了一跤,爬将起来就跑,被二郎爷爷的细犬赶上,照腿肚子上一口,又扯了一跌。他睡倒在地,骂道:“这个亡人!你不去妨家长,却来咬老孙!”急翻身爬不起来,被七圣一拥按住,即将绳索捆绑,使勾刀穿了琵琶骨,再不能变化。在天庭众位领导面前,观音想显示自己的实力和态度,提出要用玉净瓶打悟空一下,帮二郎神奏功。老君急忙制止了观音的做法。按老君的说法,是担心菩萨的瓶子是瓷器,可能会被摔碎,这可能吗?观音已经说了,“我如今助他一功,决拿住他也”,就是肯定能行的意思,而且其结果是,“即不能打死,也打个一跌”,老君却说不一定行。观音的玉净瓶还会有打不着孙悟空的头这样的事吗?观音做事向来牢靠,她这一次举荐二郎神降服孙悟空,也算是举荐得人。老君竟然对观音的本事起疑,这不是强词夺理吗?此外,从老君一贯散仙般的性格看,观音想用玉净瓶打就让她打吧,就算打破了,关他什么事呢?让她先试试,失败了自己再上不行吗?
老君以前有很多次出手的机会,但他一直不出手,直到旁边有高人要出手时他才急忙出手,这其中很有玄机。观音菩萨说“即不能打死,也打个一跌”,说明净瓶抛下去,至少能打孙悟空一跌,但也不排除打死悟空的可能性。观音说话,向来有分寸,应该不是在吹牛。
金刚琢在天界是一等一的宝物,如果不是第一,至少也是天界顶尖。这个宝物“善能变化”,“又能套诸物”,结果却被老君拿来当砖头使,用它打了悟空的脑袋一下,害得悟空“立不稳脚,跌了一跤”。以这样的方式使用金刚琢实在是太浪费了。后来青牛怪偷了老君的金刚琢下界,才显出宝贝的厉害来,制得孙悟空几乎无计可施。另外,老君要对付孙悟空的办法很多,根本用不上金刚琢这样的仙家至宝,例如,他可以用幌金绳捆住孙悟空,也可以把悟空收入紫金红葫芦或羊脂玉净瓶,这都是轻而易举的事情。他却拿出金刚琢来,是不是表示他很卖力呀。
二郎神等人抓住悟空后,为了防止悟空变化逃窜,用勾刀穿了悟空的琵琶骨,使他再也不能变化。这一招其实不难,后来取经路上的很多妖魔却不懂,从而未能使用这一招有效地对付孙悟空。
八卦炉中的煅烧
孙悟空被捉住后,包括玉皇大帝在内的天庭众神长舒了一口气,这个祸害总算被解决了。可接下来的情况,却令玉皇大帝感到有点难办,孙悟空竟然是“刀砍斧剁,雷打火烧,一毫不能伤损”。在这种情况下,老君又开始出主意了:
太上老君即奏道:“那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗了仙丹。我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里,运用三昧火,锻成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。不若与老道领去,放在八卦炉中,以文武火锻炼。炼出我的丹来,他身自为灰烬矣。”……
那老君到兜率宫,将大圣解去绳索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦炉中,命看炉的道人,架火的童子,将火扇起锻炼。
这猴子为什么会刀砍斧剁,雷打火烧,一毫不能伤损,原来是偷吃那五壶仙丹、炼成了金刚之躯,看来这仙丹吃的真是及时。如果只是吃蟠桃,饮御酒,而不偷吃五壶仙丹,对于孙悟空来说,后果将是极其严重的,很可能就性命不保了。
前面说了,二郎神为了防止悟空变化逃窜,穿了他的琵琶骨。可老君在把悟空推入八卦炉之前,却先为悟空松了绑,然后又“放了穿琵琶骨之器”,为孙悟空的行动提供了很大方便。老君为什么要去掉勾刀,连人带钩子一起炼岂不是更安全。他难道不知道放开悟空的琵琶骨可能会生出事端,让他逃去。老君真要处理孙悟空,不仅不应该“放了穿琵琶骨之器”,而且还应该从孙悟空身上收回属于自己的金箍棒才对呀,这老君也没有管。唯一的解释是老君不希望孙悟空死,想让他自救活命。
老君这一番把悟空放入八卦炉中煅烧,给孙悟空带来了什么结果呢。我们看孙悟空后来的一段话,他被莲花洞的银角大王收进紫金红葫芦,担心被葫芦化为脓水,但他转念又想:“没事,化不得我!老孙五百年前大闹天宫,被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日,炼成个金子心肝,银子肺腑,铜头铁背,火眼金睛,哪里一时三刻就化得我?”
可见老君并不是想杀他炼丹。实际是在密授他铜头铁背,火眼金睛之术。老君如果有意要杀他,何须如此大费周折。以老君之能,更不会去做这种让亲者痛、仇者快的糊涂之事。孙悟空说起在八卦炉中这件事时,似乎无怨恨之情,而有感激之意,可见悟空明白老君从客观上其实是帮了他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命,更何况是老君。更有趣的是,老君的八卦炉虽然炼起丹来是个好东西,但用来烧人却不行,因为这炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。“巽乃风也,有风则无火”,孙悟空将身子钻在巽宫位下,所以一点火也没烧着,只是熏得眼睛难受。八卦炉是老君常用的物件,老君深通八卦炉的原理,对其性能特点有纯熟的把握,也只有这样,他才能用它炼出高质量的仙丹来。老君难道不知道用八卦炉烧人存在着设计上的重大缺陷?那应该不大可能吧。不要说孙悟空了,在被放在炉子里烧的时候,谁不知道要找个没火的地方躲起来。
当孙悟空从八卦炉中逃出来时,发生了有趣的事情:
那大圣双手侮着眼,正自揉搓流涕,只听得炉头声响,猛睁睛看见光明,他就忍不住将身一纵,跳出丹炉,唿喇一声,蹬倒八卦炉,往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙。老君赶上抓一把,被他一,了个倒栽葱,脱身走了。即去耳中掣出如意棒,迎风幌一幌,碗来粗细,依然拿在手中,不分好歹,却又大乱天宫,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。
悟空推了老君一个倒栽葱,很多人据此认为老君的本事其实不咋的。我们当然很难相信老君竟是如此不中用。其实,从老君对悟空的暗中保护可以看出,他情急之下拉悟空是想让他别把事情闹大,否则局面不好处理,但悟空已经进入狂暴状态,“好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙”,哪里肯听,推了老君一把,便大闹天宫去了。我们可以想一想,如果孙悟空此时出来,被老君拉住不闹了,会有什么后果,事情会如何发展?如果这样,孙悟空也就不会被如来佛收编了。不过,这个情节也许从侧面表明,老君虽然道法无边,但并不是武力派,不讲究身体的打熬和本体武功的修炼。
西天路上指点迷津
在平顶山,孙悟空费尽心力,终于打败金角大王和银角大王,结果发现他们不过是老君两个看炉子的童子。悟空说老君“纵放家属为邪,该问个钤束不严的罪名”,老君答道:“不干我事,不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次,送他在此托化妖魔,看你师徒可有真心往西去也。”老君这话,表面看似乎没什么,其实是泄露了重要机密。他向孙悟空挑明观音向他借金角、银角之事,一方面提醒悟空,对菩萨也要多一个心眼;另一方面更重要的是,暗中指点迷津,让孙悟空看清取经行动的真相。这可以加快悟空觉悟的速度。要不然,以老君在天界崇高的身份,犯不着跟悟空说这个。后面有很多神仙纵放下属下界为妖,他们对悟空不是也没做什么解释吗。
这一次,老君还在悟空面前显了一点本事。当时,金角、银角已经在葫芦和净瓶中化为脓水,老君“揭开葫芦与净瓶盖口,倒出两股仙气,用手一指,仍化为金、银二童子,相随左右”,真是举重若轻,不需要什么施为,实在是绝世高手才有的架势。
讲了这么多,总结一下,孙悟空的不死之身是由于老君的仙丹,铜头铁背和火眼金睛是由于老君的八卦炉,唯一的贴身武器金箍棒是老君亲手打造的。凡此种种表明,老君与悟空的关系非同小可。
◆孙悟空师父的特征 关于菩提祖师,我们可以明确以下几点:
第一,师父的神通一定是非常了不得的,要不然不可能在十年时间内使悟空的能力得到如此大的提升,教出的徒弟也不可能给天庭惹出这么大的麻烦。从师父本事大小这一点,就已经大大缩小了人选的范围。
第二,师父是佛道兼修的高手。
这一点的证据很多。你看祖师洞府外的景象,“烟霞散彩,日月摇光”,“时闻仙鹤唳,每见凤凰翔”,完全是一派道家气象。为祖师开门的仙童儿,“髻双丝绾,宽袍两袖风”,也是道家打扮。住的地方“一层一层深阁琼楼,一进进琼宫贝阙,说不尽那静室幽居,直至瑶台之下”,佛家住的是寺庙,这里却是楼阁,佛家坐的是莲台,这里却是瑶台,分明是道家神仙的排场。但主人却道号菩提,又是一个佛教的称谓。祖师给美猴王起名,也兼容二教。那个“孙”字,“狲字去了兽旁,乃是个子系。子者儿男也,系者婴细也,正合婴儿之本论”这是道教的理论。而“悟空”二字又带有浓厚的佛教色彩。祖师讲授的内容也大半是道教方面的,如请仙扶鸾、问卜揲蓍、休粮守谷、采阴补阳等等。但祖师说法的时候,“天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。”又有灵山法会的气象。不过他总体上是“说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。”是一个兼有道、佛两教气质的人物。
当孙悟空打破盘中哑谜,半夜跪在师父床前时,祖师假装睡着了,还口中自吟道:“难,难,难!道最玄,莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”师父给他讲长生之道时也说道:
显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。 都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。
休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。
得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。 月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
相盘结,性命坚,却能火里种金莲。 攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。
道家讲“金丹”,佛家讲“心性”,祖师讲了半天,基本上是丹道之学,从这些内容判断,祖师不像佛门中人,是道家的可能性较大。不过祖师佛道皆通,特别是最后一句“功完随作佛和仙”,口气很大,内容也很奇特,意思是说,你跟着我学了本事,要成佛或者做神仙都没有问题,只是取决于你的愿望罢了。如来一系的人应该不会说这样的话。但这话如果放到太上老君身上,倒挺符合。因为老君在第六回介绍金刚琢时说,“当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。”既然老君化胡为佛,那佛教其实是他所创,他佛道双修不足为奇,“功完随作佛和仙”也就不是大话了。
至于“化胡为佛”这件事,历史上似乎没有,但我们这里只是就《西游记》这本书来读其中的故事。老君“化胡为佛,甚是亏他”这话是当面对观音菩萨说的,观音是佛教中的重要人物,却没有进行反驳,算是对此默认了。于是我们可以这样理解:在《西游记》的神魔体系中,佛教是老君创立的,老君既是道祖,在佛教中也有极高但超然的位置。后来在第五十二回,老君曾对悟空说:“我那金刚琢,乃是我过函关化胡之器,自幼炼成之宝。”再次提到“化胡为佛”之事,是不是在向悟空暗示一点什么东西?
当菩提祖师初次出场时,书中是这样描写的:
大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。 不生不灭三三行,全气全神万万慈。
空寂自然随变化,真如本性任为之。 与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
第一句“大觉金仙没垢姿”明说祖师的身份是仙而不是佛;但第二句又说他是“西方妙法祖菩提”,看来同时也是西方之祖。后面又说“与天同寿庄严体”,说明他是天地开辟之时就存在的人物,要同时满足这三个条件实在是太难了,如来佛的弟子辈人物自然可以排除在外。我们基本上可以将其锁定在太上老君的身上了。
◆三星洞是个什么所在
我们再看祖师所居的洞府。祖师洞口有一个石碑,上面写着“灵台方寸山,斜月三星洞”。实际上,这些指的都是心,灵台、方寸都是心的意思,如方寸已乱就是心已乱,而方寸大乱是心神大乱,这就很不好了;灵台清明则是心灵清明。斜月三星是一个字谜,是一个弯勾上面三个点,就是心字。很多人认为孙悟空到三星洞发现了自己的本心,从而开发出自身的潜能。清人陈士斌认为,“以此心为天地之心,则可;以此心为人心之心,则失之远矣”。刘一明认为,“菩提心,即天地之心,亦名道心”。不管是“人心”还是“道心”,着眼点还在于心本身。
在这里,我们提出一个与主流的观点稍微有些不同的说法。
三星洞洞府所在是西牛贺洲。第八回中如来曾这样评价西牛贺洲:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”。说西牛贺洲“无上真”,就是没有真正的高手。看来如来佛虽然神通广大,却没有觉察出方寸山中的三星洞。有人据此认为,菩提的道行不逊于如来,因为他可以避开如来的法眼。我认为对这件事还可以有另外的解释。这个地方的地名到处都用“心”字,可能是指它不过是绝世高手虚构出来的,是老君用意念开辟出来的一个空间,以在这里点化悟空,使其悟道。这个三星洞的历史上,除了孙悟空以外,也没有培养出什么别的出众人物,似可构成一个佐证。如果是这样,如来探测不到这个所在就很正常了。也正因此,当孙悟空学成毕业之时,祖师不许悟空说是他的徒弟,不让悟空以后再去找他。其实,孙悟空一个筋斗云可飞十万八千里,从东胜神洲到西牛贺洲经常飞来飞去,应该多次从灵台方寸山上空飞过,难道心中能没有一点感触,没有一点异动。悟空寻师和学艺的过程也很古怪。他在南赡部洲游荡了八九年,一无所获。然后渡海来到西牛贺洲。一天,他听到一个樵夫在唱歌,这樵夫唱什么“观棋柯烂,伐木丁丁”等等,也听得没有头绪,不过,最后一句总算听懂了,“相逢处,非仙即道,静坐讲《黄庭》”,这神仙不就在这里嘛。然后由樵夫的指引,找到了祖师所在的洞府。在洞门口,也是从里面走出一个童子把他引进去,而不是他自己敲门进去的。如此看来,从樵夫的唱歌到他给猴王指引路线,再到童子把猴王领进山洞,表面上是孙悟空主动寻访找到师父,但实际上这也可能都是祖师安排好的。毕竟,孙悟空到了洞门口都还不敢进去呢。没有樵夫在孙悟空的听力范围内大声唱歌,吸引他的注意力,也许他在西牛贺洲再游荡个八九年,也难免一无所获的结果。对这件事,我们可以问一下,到底是孙悟空找到了师父,还是他在祖师的指点之下才找到了师父?
祖师教孙悟空本领的时间维度也很有意思。悟空入门以后,师父一直上了七年的课,孙悟空经过七年时间,终于开悟了。在这种情况下,师父决定在晚上秘密向他传授长生之道,这个教学过程很短,其实只有一个晚上。然后很有意思的是,书中紧接着是这样一句话:“却早过了三年,祖师复登宝座,与众说法。”这个“复登宝座与众说法”,说明在孙悟空独自暗中修炼的三年内,祖师再也没有出来与众徒弟会过面。看来,师父并没有把其他徒弟放在心上。而且,这一次复登宝座,讲了半天,全都是考察孙悟空的道法进展,并附耳传了他七十二般变化的口诀。可见,其他徒弟在祖师心目中基本上是可有可无的。
综上所述,我们发现所有线索几乎都指向了一个人,就是太上老君。如果菩提祖师真是太上老君所化而成,那么祖师门下弟子的“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”这十二个辈分也就好理解了,其中包括“如”字辈也不足为奇。如果祖师门下真有这十二个辈分的弟子,那么,他的实力实在是不容小视啊。孙悟空是从仙石中生出来的,这块石头“上有九窍八孔,按九宫八卦”,“九宫八卦”显然是道教的名词,可见孕育孙悟空的仙石“道气十足”。仙石采天地之灵气,吸取日月之精华,这也与道家的修炼法门颇为一致。
菩提祖师到底是谁,很难说有什么定论。这里说菩提祖师是老君的化身,也不过是一种猜测,而不可能有什么确凿的证据。关于祖师身份的猜想,每一种说法都有一定的道理,到了最后,就需要比证据,看支持哪种说法的证据最多、最有力。即使如此,最后的结论还是要由每个人自己拿,这其中涉及不同人的喜好问题。
我们认为,祖师的身份对整个故事的完整性有重要的影响。由此,书中很多看似偶然、不合理的事情,都可以有比较合理的解释,包括从大闹天宫到保唐僧取经,这些发生在孙悟空身上的宏观故事都有了合理性。你看取经队伍的组合,唐僧是如来的弟子,悟空是老君的弟子,充分体现了利益的平衡,佛道双方都很满意,达到了双赢的结果。祖师的身份,也有助于解答两个常见的疑难问题:一是孙悟空本领的前后反差;二是大闹天宫时天庭为何对孙悟空有那么宽大的处理。以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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导语:孙悟空师傅须菩提祖师是谁?孙悟空师傅须菩提祖师在西游记中是一个神秘人物,很多人都在猜测孙悟空师傅须菩提祖师是谁,很多人认为孙悟空师傅须菩提祖师是太上老君。为什么说孙悟空师傅须菩提祖师是太上老君,理由有如下几点:

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孙悟空师傅须菩提祖师

我来分析一波:

孙悟空师傅须菩提祖师是太上老君理由一

菩提,在方寸山讲道时有佛家和道家两重理论,给悟空取名有个‘悟’字,又和悟净、悟能暗合佛家;教的法术里有七十二变,又和二郎神的八九玄功一样属于道家法术,很是神秘。

穿着打扮、言谈举止和教授孙悟空的知识、本领都属于道家的。相关记述参见《西游记》原本,不再赘述。需要说明的是七十二变是属于道家本领的,道讲究变化。佛教中菩萨罗汉很少变来变去,讲究的是如如不动,根本不以变化为能事,但观音菩萨是个例外。原因在于,观音菩萨本就是元始天尊座下十二金仙之一的慈航道人,后来随皈依佛门,但还是作为西方佛国安排在东土的大使,经常与道教神仙接触,特别是与太上老君关系密切,所以肯定会道教的变化之功。

二郎神的师傅是玉鼎真人,孙悟空被唐僧救下的时候是唐太宗时期,往前数500年,也就是大闹天宫,然后被压五指山,也就是隋朝之前不远吧。那个时候二郎神已经是二郎真君很久的时间了。那个时候二郎神已经修习他的功法几千年的时间了,可是还是和孙悟空打了个平手。

孙悟空师傅须菩提祖师是太上老君理由二

悟空离家二十年,路上十年,在菩提处十年。其中,打杂七年,真正学艺三年。当然,如果把所有在菩提处的时间都算作是学艺的时间,孙悟空应当学艺花费了十年。

如意金箍棒是太上老君炼成后,辗转让孙悟空寻得并默认其使用的。按照西游记中的记载,是太上老君炼成金箍棒后,大禹王用来治水使用,但历史时间上看,大禹王在老子之前。只好以西游记文本的记载为准。如意金箍棒的长短粗细变化并不需要咒语或口诀,是随心如意变化,那么,随谁的心如意变化就是制造者控制的了。

结果出来一半了,悟空十年修炼赶上二郎神千年修炼,天赋和师傅都重要,很明显悟空师傅比玉鼎真人厉害太多。

孙悟空师傅须菩提祖师是太上老君理由三

比玉鼎厉害的人又会道家法术,又收个猴子当徒弟。谁?除了通天教主还会有谁收个惹事的猴精,通天喜欢收异类众所周知,搞个惹事的,还提前知道会惹事的,除了通天其他人估计不敢!

在孙悟空大闹天宫的过程中,明明可以用法宝制服孙悟空,却有意纵容。悟空到兜率宫偷吃金丹时,故意带所有人出去听法,一个看门的童子都不留,让孙悟空偷吃得到金刚不坏身;在二郎神与悟空打斗过程中,菩萨想要用净瓶打悟空,老君抢先用金刚琢打了,就是怕菩萨的瓶子没轻没重把悟空打死;二郎神把悟空捉住,穿了琵琶骨,而老君在把悟空放入八卦炉之前,故意去掉穿琵琶骨的锁链,并且在八卦炉中助悟空炼成了铜头铁臂和火眼金睛;而后,故意放出,纵容他大闹天宫。

那么结论出来了,通天和如来谁厉害,呵呵,通天估计会说‘来一堆吧’没挑战性!

孙悟空师傅须菩提祖师是太上老君理由四

通天可是圣人,如来虽然是佛教教主,但并未证得混元大道,未能成圣。而且如来的前身是通天的大弟子多宝道人,后来太上老君西出函谷关,化胡为佛点化为释。

问题:为什么要把培训基地设在西牛贺洲,并且有佛教的影子。这是作者在暗示,培训孙悟空实际上是如来佛与太上老君的一个合谋。培训基地设在西牛贺洲可以得到如来的庇护,不容易被天庭的人发现。自称须菩提祖师的道理在于,老子不仅仅是道家的创始人,而且是佛教的祖师,在《西游记》中他两次提到自己出函谷关化胡为佛的事情。对照事件发生的时间顺序表,老子出函谷关是在春秋末期,这一时期恰恰是猴子寻仙学艺的时期。

非常感谢在这里能为你解答这个问题,让我带领你们一起走进这个问题,现在让我们一起探讨一下。

以上乃是孙悟空师傅须菩提祖师是太上老君的理由,当然这也只是片面之词,孙悟空师傅须菩提祖师是谁,我们也无法有个定论。

菩提祖师是准提道人,是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成丈六金身,建立佛教,把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林,将高山命名为“灵台方寸山”,与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性,除了山中居民,没人知道他的住处。就是那如来,也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”(见《西游记》第八回)。可见,同处西牛贺洲的如来,却不知菩提老祖的存在。由此可知,菩提可以避开如来的法眼,菩提道行一点都不逊色于如来。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议,我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

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菩提祖师是准提道人,是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成丈六金身,建立佛教,把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林,将高山命名为“灵台方寸山”,与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性,除了山中居民,没人知道他的住处。就是那如来,也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”(见《西游记》第八回)。可见,同处西牛贺洲的如来,却不知菩提老祖的存在。由此可知,菩提可以避开如来的法眼,菩提道行一点都不逊色于如来。

你好缘主,如来和菩萨没有谁和谁厉害之说,如来是佛,菩萨也是佛,他是提醒人们,多做善事,多做好事,多孝顺父母,佛法无边,佛曰:人人都可以成佛,佛在我心中,这也是让你积德行善的一种向往和方式,

菩提是如来成佛前的身份。

中国的神仙没有从来就是的,都有一个成长的过程,西游记里的如来已经被塑造成了中国神仙。西游记的很多角色都有成长的过程,因角色有不同,孙悟空详写,唐僧着重,八戒、沙僧、真武大帝寥寥数语;如来没有明示,需要我们推导。

西游记里老君曾两次,分别向菩萨与孙悟空说自己化胡为佛,这说明西游记里佛源于道,只是在道基础上的自我升华,成佛前的菩提祖师像道派人物,又有佛派的特点,。

菩提祖师是战斗力最高的仙人
从名字上看他既是道又是佛!在一些典籍中(二圣乃如来和菩提)他和如来是平起平坐的超级祖师级!几乎是无敌的存在
低调冷静智慧超绝! 而如来前后有多次失手
这还真不太容易能分出个上下。。。。也有人说菩提祖师是如来的弟子须菩提也只是传说吧。。。。。
西游记其实就是道家和道家 道家和佛家的斗争 孙猴子从出生前开始就被算计
后面的路都是之前就安排好的
但他以纯真正直的性格坚韧不拔的生活在权利斗争中。。。。。 小时候看西游记
完全就是暗黑恐怖小说 和央视拍给孩子们的那个电视剧相差甚远

如来厉害。

这个问题这么回答或许能行!孙悟空是菩提徒弟!能大闹天宫能上天入地!唯独如来一招如来神掌就打败他了!说明如来还是厉害些!同时在佛教没有传入中国前道教是最厉害的!但是当佛教传入后开始慢慢打压中国本土道教!所以后来佛教盛行!道教没落!所以综合来看!如来厉害些!

一个道家一个佛家!!

这么问,左手厉害还是右手厉害!!

谁都不知道!

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