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美高梅6s游戏平台李世民附体的真相

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隋文帝、唐太宗与灵泉寺的故事

真实的唐僧与唐太宗真的结拜兄弟了吗?事实并非如此

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中国佛教历史上有一处不能不提,而更不能遗漏的寺院,那就是安阳灵泉寺。灵泉寺始建于北魏,隋文帝时将宝山寺改为灵泉寺。历代僧人在此大造石窟,山岩遍刻塔龛,是全国最大的浮雕塔林,俗称“万佛沟”,又名“小龙门”。从北魏到北宋600余年,这里高僧云集,著疏佛经,兴盛之极。此为北方佛教圣地,规模宏大,有“河朔第一古刹”之称。

在电视剧《西游记》里,唐太宗李世民为了感谢唐僧跋山涉水为大唐取真经,与唐僧结拜兄弟。唐僧取经归来,李世民举行盛大的欢迎仪式亲自迎接,可谓隆崇备极。然而真实的历史是这样吗?

李世民附体讲述事实真相

在佛教里,如果能明了华严经,就是得到佛的全身。华严宗的理论特色是:“净心缘起论”,认为清净心是本源,是成佛之根据。因此,华严宗是中土大乘教中的一个综合教派。当时,安阳天喜镇村云门寺和南坪村灵泉寺就是弘传佛法华严宗经的重要场所。

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李世民附体

位于寺西的大住圣窟,是道凭法师的弟子灵裕法师于隋开皇九年即公元589年开凿。灵裕20岁左右来到当时佛教中心的安阳宝山寺,投在道凭法师门下。隋文帝杨坚下诏请灵裕到长安,敬之如师,并接受众高僧的建议,任命他为管理全国寺院僧尼的“国统”。不久灵裕推辞要回宝山寺,隋文帝再三挽留不住,只好送给绫锦衣服、绢300匹,帮助营建山寺。隋文帝亲自改宝山寺为灵泉寺,取灵裕的第一个字,又取此山中泉水的“泉”字,使灵裕的名字永世不朽。

当然不是,真实情况是玄奘与李世民的关系极为复杂,既不是像西游记里那样的隆崇备极,也不是置之不理,淡然处之。这又是为什么呢?一、玄奘取经归来,太宗亲自迎接了吗?

李世民附体讲述事实真相:唐太宗李世民,可谓是一代明君。历史上有名的贞观之治,就是在唐太宗的统治时期。以德治天下,以法护臣民。呈现了政治清平,风调雨顺的景象。举世赞叹!这是距今约一千四百年之前的社会。当今世界各地有名的唐人街,仍然折射出唐朝时期中国遥遥领先于世界的事实。

唐朝历代皇帝都要到灵泉寺进香拜佛,接受佛法华严宗经的洗礼。李世民皇帝率领文武百官和亲属到灵泉寺和云门寺进香拜佛,开展佛法事务活动期间,他的妻子生了一个儿子,李世民很高兴特地命名这个村为“天喜镇”。

我们知道李唐是道教立国,唐高祖李渊在建国之初便确立了“先道没佛”的宗教政策,他曾三次下诏校正儒、释、道三家顺序,即“先老、后孔,末后释家”。唐太宗统治时期亦不敢违背祖宗定下的规矩。

李世民附体讲述事实真相:佛法在中国的兴盛,也得力于唐太宗的极力护持。公元643年一代大师玄奘法师带领诸多法师从西域取经归来,唐太宗组织长安城50万人倾城出动欢迎法师归来,盛况空前!玄奘法师回国后,唐太宗全力护持法师开始了宏伟地译经事业,同时还培养了数千僧才,为中国乃至于世界佛教的弘扬和传承立下了丰功伟绩!

唐代玄奘法师在去西域和印度取经之前,来到灵泉寺拜灵裕法师弟子慧休大师为师,认真学习华严宗经。慧休寿终99岁。

这从贞观二年,李世民告诉大臣,梁武帝信笃佛教,结果国破家亡,应当引以为戒。他甚至宣称:“朕今所好者,惟在尧、舜之道,周孔之教”便可看出端倪。

李世民附体讲述事实真相:在治理国家方面,唐太宗令魏征等人编写了《群书治要》,此书乃是修身养性,齐家、治国、平天下之方略、之集大成、之宝典。《群书治要》历经了一千多年,现有因缘将重新出现于世,这对当今与未来的世界都有难以估量的功德。

天下名山佛占多,地处八山环抱的灵泉寺有很强的灵气。1600年来难以数计的名人达贵和海内外的佛教僧人在这里学习佛教经典,有许多僧人受到灵泉寺的灵气氛围影响,成为中国佛教界知名人士。

唐太宗对待佛教是如此的态度,对待玄奘法师又如何呢?

李世民附体讲述事实真相:唐太宗在中国历史上虽然是一代明君,可是,他还是因维护统治集团的利益杀人太多,最终堕入地狱。此录像片为唐太宗李世民附在有缘人身上,用自己的痛苦经历说出了活生生的因果报应事实。他在一开始就发自肺腑地嘶喊着:苦啊!苦啊!并在忏悔中说:我为什么杀人啊!文化是可以治国的,佛法是可以治国的。

究其佛教在安阳一带的兴盛原因,从思想文化方面,佛教教义对一般民众而言,主要是生死轮回、因果报应以及功德等,比较关切。从现实生活方面而言,在那个年代中原地区战乱频繁,人民生活苦难,一般民众把希望寄托于佛教教义上,因而佛教才得以广泛传播。从政治方面,历代执政者为笼络安定民心,以巩固其统治,就借助于开窟造像来传播佛教,达到“助王政之禁律”的目的。

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由此我们可以了解到一个事实:李世民附体,即便是为佛教的弘扬和传承,乃至为治理国家立下了丰功伟绩。可以说中国历史上还没有一位皇帝的功德能够超越他。可是由于他造下了地狱的业因。就是皇上,就是明君,就是有再大的功德,照样不能逃脱进入地狱受苦的果报。李世民附体告诉我们真是天网恢恢疏而不漏,因果报应丝毫不爽!

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大雁塔玄奘法师像

李世民附体究竟是不是真的我们无从得知,但是我们要知道的是佛教因果报应却是在的。李世民附体虽然真假未辨,但是给我们的启示还是有的。

前边我们讲过,玄奘法师是偷渡出境去西方取经,在取经归来之前,并未见过唐太宗,更不可能像电视剧里边所说结拜兄弟,隆重送行了。

即使玄奘法师取得真经归来,已经是得道高僧,名满天下,也不像电视剧里所说的那样,唐太宗举行隆重仪式出城迎接。事实上当时唐太宗并不在长安,而是安排房玄龄等迎接。据《大慈恩寺三藏法师传》载,“贞观十九年春正月景子,京城留守左仆射梁国公房玄龄等
……乃遣右武侯大将军侯莫陈实、雍州司马李叔眘、长安县令李乾祐等奉迎”。

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玄奘归来

然而令人啼笑皆非的是,房玄龄等对玄奘法师归来的日子估算有误,当玄奘法师到达长安的时候,并无一人来迎接他,还是长安的百姓根据玄奘法师的仪表穿着认出了他,房玄龄等才手忙脚乱地准备奉迎仪式。二、太宗真的关心玄奘译经吗?

玄奘法师刚到长安,即立即启程去洛阳见唐太宗,在这次谈话中,唐太宗极为礼敬玄奘法师,可是值得注意的是太宗却并未满足玄奘的很多要求。具体体现在指定驻跸寺院、控制译场规模、力劝法师还俗。

玄奘首先请求将译场设在嵩山少林寺,但太宗并未准许,而是敕定在天子脚下与皇室有关的弘福寺翻经。唐太宗的考虑是,少林寺位于嵩山山林间,
远离东都洛阳, 距离京城西安更远, 假如玄奘安居于此, 不便控制他的活动。

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少林寺

玄奘请求召集人才,太宗却说“法师唐梵具瞻,词理通敏,将恐徒扬仄陋,终亏圣典”进行推脱。这里,太宗恭维玄奘,显然不希望他把翻译佛经的动静搞得太大。尽管太宗最后答应玄奘组织译场的事情了,但是,由于内心里不太喜欢佛教,这个译场必然达不到玄奘理想的程度。

太宗总共两次劝玄奘还俗从政,都是玄奘表达了译经的决心后才不得已而作罢,据《大慈恩寺三藏法师传》载,“帝察法师堪公辅之寄,因劝罢道,助秉俗务。””玄奘言道:“玄奘少践缁门,伏膺佛道,玄宗是习,孔教未闻。今遣从俗,无异乘流之舟使弃水而就陆“。

那么太宗不惜中断玄奘的译经大业,让玄奘从俗还政的目的是什么呢?

事实上在玄奘法师与唐太宗第一次的谈话中,唐太宗询问西去见闻,尤对西域地理风情及政治状况感兴趣,与其攀谈许久,谈话间,“帝又谓法师曰:‘佛国遐远灵迹法教。前史不能委详。师既亲睹。宜修一传以示未闻。”
可见,撰写《大唐西域记》,是唐太宗直接向玄奘提出来的要求。

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而唐太宗对玄奘法师的译经事业并不怎么关心,唐太宗关心的是玄奘法师对西域的地理、民俗了如指掌,命其撰写《大唐西域记》,并让玄奘法师还俗参政,以在西征西域顾问参政,掌握西域地理民情。这才是真正帝王心思所在。三、太宗与玄奘的蜜月期究竟在什么时候?

太宗与玄奘法师的蜜月期发生在太宗的晚年,人到晚年心理状态会发生变化。贞观二十二年六月,太宗召见玄奘于玉华宫,在这次会见中太宗少见地问玄奘说最近在翻译什么经,玄奘马上告知最近新译出了《瑜伽师地论》一百卷,并简要地介绍了该经的思想内容。

此时的太宗对此很感兴趣,还特意派人到长安取来了译经,并且还敕令秘书省,把新译经论缮写九部,颁发给雍、洛等九州,直接以国家的力量传播唯识宗的教理教义。

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玄奘藏经的大雁塔

此时的太宗已经是“既情信日隆,平章法义,福田功德无辍于口,与法师无暂相离”。贞观二十三年
,太宗病重,在太子李治与玄奘的陪同下前往京城南部的翠微宫,此时的太宗虽然还偶尔关心着部分朝政,但其绝大部分的时间都在与玄奘法师探讨佛理。

在一次谈话当中,太宗发出了生命中“朕共师相逢晚,不得广兴佛事”的最终感慨。然而这已经是太宗生命最后的时刻了。

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大唐三藏圣教序

可见在大部分的时间,太宗尽管一定程度上支持玄奘法师的译经事业,但是出于玄奘法师个人威望的影响的顾虑,也进行了很大的限制,而且太宗也一直并不笃信佛教,只是到了晚年开始笃信佛教,可是影响已经甚微。

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