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陕北人的丧葬习俗

在诏安家里有人病逝照管丧葬称为“做丧事”或称“做白事”。年未满肆17周岁一瞑不视的叫“苦丧”,丧礼不怎么讲竟,草草甘休;假如年过50周岁,并当上祖父母的,称为好命父妈,无法草率了事,繁文琐节比成婚还多,俗说:“死人多传说”。

发丧
老人过逝后,要实行悼念埋安葬典礼式,俗称“发丧”。旧时,依据家庭条件的比不上,发丧的花样和局面也可以有非常的大的间距,但整体仪式大约非常。

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通报亲属、筹措事宜

穿衣
伤者将要一病不起,由亲朋邻居支持穿送老衣。衣服必得是双层夹衣和冬衣,扣子全用带子替代。夭亡后,将尸体放在堂屋当门的一张床的上面,俗称“上灵床”,意为一命归阴。死者脸上盖“蒙脸纸”,双腿用苘束住,袖内放“打狗饼”。灵床前放一张桌子,其上放“长明灯”、“倒头饭”,大门旁放置“隐身草”。同不常间将内装纸钱并写有死者名字和住址的纸褡子烧掉。

陕北人生于黄土,专长黄土,最终又要魂归黄土,即死者为大,入土为安。 守气
人都有一死。闽北人把人死了不说死,认为说死是对死者的不讲究,也不文明。浙东人把老年人死了说老了;中年人死说殁了;小孩死了说撂了。
百善孝为先。在老辈上了年纪,生活不可能自理时,子女们屡首交替侍侯,对老人开展细致入微的看管,称为养老。爸妈长辈假设有病,儿女就不出远门,在家坚苦照望老人。老人病重时,儿女就守在老辈身旁,那叫守气。那时就先要给老人洗脸、剃头、净身(热水擦身卡塔尔(قطر‎,以免老人老了。要是老人病危,儿女将要成天守在老风姿罗曼蒂克辈身旁,在老人过世前就要给长辈穿好老衣(寿衣State of Qatar。假设等到老人早已去世才给长辈穿上寿衣的话,有二种说法:一是魂走时穿不上新衣即使做鬼也是穷鬼;二是客人会嘲讽,某某家老人老了照旧红格溜(赤身卡塔尔(قطر‎,笑话儿女不孝。老人长逝后,先用火酒棉球净面(洗脸卡塔尔(قطر‎,避防小虫,再给亡人四只手腕绑打狗饼,策画尸体下坑,找一张床,铺上干草,把遗体放在地上。用五张麻纸糊一块纸被,把亡人的脸面和全身盖住。为的是雅观。铺干草讲究的是,一是为了干澡通风,便于尸体寄存;二是就是病者有时休克再复活,后生可畏有气象,干草轻松生出声响,使儿女便于发觉。这个时候随时要找八只鸡,亡人是男的,就得找三头母鸡;亡人是女的,就得找叁只公鸡。讲究的是阴阳搭配,做鬼也是有个伴。在门槛准将鸡头扭下,民间叫到头鸡。把鸡毛拔净,在鸡左右羽翼下各插大器晚成根竹筷,把鸡放在二个碗里,然后献在亡人眼下的供品桌子的上面。孝子出大门,到十字街头点香给亡人指路。
报丧
报丧,首先把亡人的铺盖放在院墙头上,山民民代表大会器晚成见到铺盖卷便可掌握哪个人家老人老了。其次要挂年龄纸。假如老人柒十六虚岁,最少要拿四十几张麻纸。民俗是要多几张,儿女总愿本人的前辈长寿。把麻纸左右开剪,剪三剪,剪成串。六十岁以上的遇难者,年龄纸中间绑红纸条,小口不绑。把剪成串的年龄纸挂在大门口,过路人民代表大会器晚成看便能预计到长辈的概况年龄。再一次,通告死者婆家。派贰个自亲属带豪礼品(烟酒State of Qatar去请死者婆家,文告婆家侄儿戴孝。浙西人把文告婆家戴孝叫出号,一说出号,娘亲人就精通当婆家戴孝,要致意。
请阴阳
富贵出在门里,子嗣出在灵里。浙东人办丧事,最关键的民俗是请阴阳先生。讲究的是选意气风发处好坟地、测四个好日子。灵地选好了,后代人丁如日方升;吉日甄选好了,丧事办得通畅,被害者家不出怪事。因而,无论家中穷人和富人,办丧事都要请阴阳,不请阴阳吃大亏在前边。
入殓
葬日鲜明后,过二十二日要入殓。入殓有规定的八个时刻:一是清早太阳未出来时,二是早晨阳光已落时。不可能见日头。入殓要通报娘家,那是礼节。寻常一命归西,婆家知道了也不来;而非日常一命呜呼,娘家肯定会来人。入殓前,把亡人的寿衣都穿戴好再入殓。寿衣讲究的是穿单不穿双(三件、五件、七件卡塔尔国,特指上衣,鞋帽各后生可畏件。铺身钱,口含钱,五色线。亡人入殓后,棺柩里如有空隙,要充上花籽、柏叶。那其间有两大用意:一是花籽暗意后代开花结籽代代养殖,柏叶深意四季长青人口兴旺;二是把寿棺充实,安葬时亡人头像就不会动,以免亡人的头撞在寿棺壁上。
孝帽、孝子棍
丧事戴孝,分重孝和日常孝。儿女戴重孝,孝帽、孝衫、孝裙,穿白鞋,那叫彻地孝。侄儿戴自备孝,日常亲属戴条子孝,阴阳、厨神戴带红点的条子孝,外孙子戴花红孝。
儿女的孝帽上有棉花蛋、眼衫。棉花蛋是男左女右。假诺亡人是父亲,儿女孝帽上右边吊叁个棉花蛋,以示左耳不闻闲杂事,潜心关心去守孝,右耳聆听老妈言;亡人是慈母,孝帽右侧吊一个棉花球,以示右心不烦闲余事,聚精会神去守孝,左耳只听老爸言;父母双亡,孝帽左右都吊棉花球,以示不闻闲杂事,潜心贯注去守孝。眼衫,以示一心守孝,沉痛哀号,双目不视闲杂事,见了也装作没见到。重孝孝帽后面吊有意气风发根麻线,以示披麻戴孝。孝子棍,用风度翩翩尺左右的细柳棍,沾上白纸条,供孝子拄。
迎帐
迎帐,也叫迎祭。凡遇白事(丧事卡塔尔(قطر‎,有送花圈、毛毯、被面帐子等礼品,用竹竿抬上,吹手迎上。吹手在前,花圈、毛毯等随其后,接下去是遗像,最后是低头慢行的孝子。迎帐队容在村中间转播大器晚成圈,一是显得送来的礼品多,丧事办的好;二是浮现孝子多,人丁兴旺、生活万事如意。
接婆家、谢婆家在村庄最爱看的是接、谢婆家,越发是长辈属非平常辞世或孩子日常对老前辈不孝性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈的,当时娘家来人是要讲话的。婆家来人进了村,孝子们在大门外路两旁跪接,吹手在前招待婆家,别的专门的职业职员接走娘家的花圈、猪等贡品和行礼。婆家接回后,管事人布置答谢婆家,一路上吹手吹奏,备大器晚成桌酒菜,到婆家的夜宿处,监护人把桌安平,立桌则丢人,酒斟满,孝子跪在地上。由监护人发言,告知病人曾几何时得病,经过什么样医疗,穿了几件衣裳,背了什么样棺椁等。如孝子对长辈孝顺,也属正常一命归天,娘舅把酒生龙活虎喝,让孝子平身。孝子们给舅舅敬酒,谢娘舅达成。如老人属非符合规律病逝或孩子对老人日常不孝顺,娘舅将要问去世原因,此时娘舅就要商量外甥。娘舅的话说不定,也不吃酒,孝子还得长跪,当天晚上的烧纸、踩跪、过金桥、撒路灯等方方面面祭祀活动都进行不下去了,灵堂里的猪不能够下锅,影响第二天的祭事和宴席。这一个环节是孝子最高烧的事。通常景观,娘舅把孝子商酌、数落黄金时代顿了事。如若娘亲人不发言,村民会耻笑婆家没三个办事人,全部都以二货,怕的没敢开言。那就把娘亲人的体面全丢光了。因而,具体意况需具体切磋。
祭孤魂
把婆家接回来后祭孤魂。选意气风发与亡人的坟墓方向错开一点较高且平坦的地块祭孤魂。其目标是:孝子请灵前,先把孤苦伶仃作以祭拜布署好,让身单力薄先吃饱喝好,就不和先逝的老人争抢祭品。那样,先逝的老人就会享受到子女们的祭品。
请灵
过祭饭丧事(三昼二夜卡塔尔(قطر‎,请灵在明天午后初叶。日常丧事(一天少年老成夜卡塔尔国,在聚客的当天晚上,祭孤魂毕,就起来请灵。如是新逝,请灵,请三代。如先前已殁了几个,就请先殁了的不行。尸骨盒不进院。请个牌位子,让老俩口团圆带路。
祭奠苏北风俗风俗,当老人殁了,都要实行祭祀活动。孝子要杀猪宰羊,富足户请礼生,一天三开祭(早、中、晚祭State of Qatar。三祭都由礼生安插,都用祭文(礼生来写卡塔尔国。中等户只请吹手不请礼生。孝子本身布置三祭。每便祭都是哭黄金年代阵、烧纸、奠酒。孝子有学问的和煦写生机勃勃篇祭文,在正祭时读,以示书香世家、文士辈出;不写祭文娱体育现以农为本、以过好光景为荣。
祭拜,在山乡叫烧纸(也叫烧纸钱State of Qatar。凡前来唁言的亲朋和专门的职业职员都要祭拜。
亲属祭奠前,都要带祭品。日常,娘家是猪礼(退八分之四State of Qatar,女婿要献猪(两家女婿退半个,三家女婿不退State of Qatar,侄儿、外孙女、外甥是猪礼,外孙是羊礼,孙子是娱乐费。外孙、外甥重申少,民间常说外甥辈是:三个眼在哭,一个眼在笑。想开销一点钱能够,不出也行,没人说聊天。
祭拜烧纸按亲属远近辈份大小顺序进行。每一排人烧纸,都要吹手张老号,办事人放鞭炮。凡来的至爱亲朋都得烧纸,之后是踩跪、转灯山、过金桥、撒路灯。
那中间烧纸最红火,有的人懂烧纸礼节,有的人不懂;有的人哭的好听,有的人不会哭;有的人是干嚎,未有眼泪。民众看热闹,谁是真哭谁是假哭。
发丧
发丧时,长孙扛引魂杆,重孙抱用红被面包裹的花棒槌,事后该被面也就归此重孙所有。
下葬扶柩高岗,泪洒天马山,窀穸妥贴,吊棺安葬。棺椁安葬时大头朝里,小头在口。有的棺柩底垫砖,有的垫煤块。墓室里有墓砖(写亡人的生平卡塔尔国、墓灯、五谷、祭饭罐、墓祭桌等。西北西南放桃木橛,为镇邪用。棺木盖上放桑弓柳箭,是亡人自卫的工具。
古板民俗:棺椁摆放的职位是男左、女右,男东、女西。应当要细心放正。
闽东丧葬风俗情势陇西处于偏远,改进开放早先因疏落之地,音讯闭塞,保存了丰盛古老的以汉民族习俗习于旧贯为入眼宽容别的民族风俗习贯的古旧风俗,成为研究本国宋朝汉民族与任何民族风俗习于旧贯的活化石。改过开放来讲,随着经济的便捷发展、交通意况的特大改革以至区内外人口的大量流动,苏北风俗的原生形态正因今世元素的融合而快速转移着。从当下甘南的丧葬风俗来看,即便礼节典礼简化了成千上万,但根本的礼节仪式照旧保存着,从当中展现的孝亲特色还是立场坚定。
风流倜傥、葬具
湘南从城市到山乡,到现在依旧流行土葬。木质寿棺是甘南拉祜族城里人的首要葬具,依据本地民俗,寿棺用料,柏木为上,松木为中,槐木、榆木、杨木、柳木为次。旧时的寿棺不涂漆,能够用胡桃仁磨制出木料自身的当然花纹,未来大约在灵柩外界髹漆绘彩。据读书人钻探,这种葬具装饰情势能够上溯到西周时代。寿棺板的厚度、页数的多少极度考究,棺木板越厚越好,页数则越少越好。
寿衣,是装殓死者的衣裳,要在老人逝世前寻思好。寿衣用料遵照守旧风俗要用有寿字的化学纤维,品种富含羽绒服服裤子、棉服裤、夹衣服裤子、袍子等,要内外全新,不缀金属扣子,只缀布带或布纽扣。颜色有红、褐、深紫、紫、兰、绿、金黄等,寿衣里子要革命,无法用黄铜色,意即后世人声鼎沸。不穿带毛皮的,不然,下大器晚成世会转家养动物。不穿半杉半裤,不然,家中会出爱好者。以后也可以有穿通常生活服装的。男子头戴圆顶硬瓜壳帽,头枕鸡式枕,脚穿紫铅灰绣花鞋。除了寿衣外,还要给老人准备被褥,被褥是革命的。
二、葬礼程序 湘北京族葬礼隆重,大约分殓、殡、葬两个品级实行。 1、入殓
殓,就是给尸体穿衣下棺,也称入殓,分小殓和大殓。小殓是给死者穿衣。本地风俗以为,老人过世时,儿女都要赶来面前。老人身故前,儿女要给他或他净身、理发、剪指甲,然后穿寿衣。净身是用清澈的凉水及毛巾从尾部开端洗到脚下,浑身洗干净。寿衣必需在前辈一病不起前穿好,民俗以为,人的神魄走的时候穿什么样,未来就直接穿什么。
大殓正是把尸体归入棺内。依照地面民俗习贯,老人不可能回老家在炕上,而要离世在一个能移动的木板上,最佳是棺椁盖上。因而,离世前要将灵柩盖搬到家庭,在老生机勃勃辈过世前将寿衣穿好,头前脚后,平平正正地平卧在寿棺盖上。不管怎么时候身故,天黑前必然要正规将遗体移入棺中。死者仰身直肢,随殓的物料,日常常有衣、被及平日用品等物,四周用谷草、麻纸等扩张。
2、殡
殡,就是放置棺木或把灵柩送到墓地去,遵照浙东丧俗,灵柩的放置时间随处分裂,少则3日,多则几29日什么或几个月,由奔丧者决定。
着丧服在殡期,孝子必需着丧服。丧服用草绿天鹅绒制作而成,按亲疏关系分化而穿不相同的丧性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈,称为披麻戴孝。依据本地民俗,孙子、孩他娘、孙女、侄儿须戴重孝。子女的孝性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈由长衫、羊绒裤与罪名组成,腰间还要系上意气风发根由麻搓成的尼龙绳,称麻辫。唯有孝子、孝女系麻辫,正所谓披麻戴孝。有的地点孝帽前用白纱蒙面,两耳钉棉花球,以代表孝子们不看不听其事,一心守孝。外孙女、甥女婿、外女儿及其女婿、女儿及其女婿、外甥及其儿媳、孙子等均不穿休闲裤。女婿、侄婿、外孙女女婿、侄外孙婿都由孝子出资送1.5-2米的化学纤维,女婿、外侄女婿是梅白灰的,外侄孙女女婿是卡其色的,孙女女婿是革命的,均系在腰间,称腰孝;过去,借助与死者关系的敬若神明,孝布的尺码是有严谨规定的,亲者用料最多,疏者用料依次依次减少。
哭丧
哭丧是华夏丧葬礼俗的一大特征。哭丧仪式贯穿在丧仪的大器晚成味。根据本地民间风俗,死者身故后要哭,死者一命呜呼后的连夜与第二天深夜,要举办送灯典礼,孝子孝女要哭,亲人吊唁时,只要有人哭,孝女、孝妇要陪哭,出殡时孝子、孝女、孝妇要哭。子女哭悼要伤心欲绝,直到有人安抚才打住。
过四日民间风俗认为,人死了五日,他的神魄要正式去重泉之下。由此,这一个仪式叫迎三或送三。死者一命归阴的率先、二晚,要送灯,孝子们平昔要送到庙上。第三日上午天不亮,孝子们要在十字街头点火用纸制作的骡子与马童,以供死者上路时用。风俗认为,那样的典礼举办未来,死者才知晓自身早已偏离人世。
烧纸钱
纸钱是中中原人民共和国太古祭奠时用来礼鬼神和葬礼及扫墓时用来供死者享用的冥币之意气风发,是用木槌和铁制的钱模,把外柔内刚的钱形打在毛纸上。纸钱的发生,源于古时候的人笃信灵魂不灭的古板,认为一瞑不视的妻儿在重泉之下也要有钱花。有的研究者以为,纸钱之俗早在明朝就有了,起初时只是随葬用纸钱,魏晋今后,大家朝齑暮盐改为以纸钱祭灵,此风土习贯间接沿习现今。
出殡 在甘南,出殡平常要先请阴阳先生选择吉日吉时。
出殡前要烧纸火,将纸火匠人手工业创造的二个小院拼接,放置到大门外的十字街头点火,院落日常是二、三层楼组成的四合院,正房有七间五间等条件,院落里有摇钱树,房内备有日用品,以致有公仆、汽车等,各类食物的原料如油、盐、酱、醋、珍珠米、Samsung、白面,各个豆类,水等,需放置在叁个小的容器里,过去用鸡蛋壳,现在相符用果冻壳。大门外有影壁。纸火的创建,可谓对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑得那多少个完美。
动灵前,孝子们要到灵堂前,等阴阳先生展开灵柩盖,为死者开脸,日常是用一块纸巾蘸上黄油,洗濯死者脸部。今后,要封住灵柩,直到安葬不再爆料棺木盖。然后,孝子们烧纸叩拜,祭拜完成后,用绳索捆绑棺材,有的还要在棺木盖上绑三头娘子鸡,俗称引魂鸡,到墓地等棺木下葬后放走。孝子必需随着灵车到墓地。瓦盆少年老成摔,杠夫起杠,正式出殡。
3、葬 葬,便是掩埋死者遗体,即灵柩入土。
在苏南,守旧墓葬是竖穴土坑,以后随着经济条件的更正,除竖穴土坑外,可在竖穴土坑表面用砖砌筑,这种样式叫建仓子,并用大石板盖顶;也可券葬,即做多少个相同的弧形顶的坟茔。
达到墓地后,再一次收拾墓坑,将衣饭罐放置到墓坑壁上的窟龛里,点亮长明灯。在鼓乐与哀哭的混合声大校寿棺徐徐沉到墓坑,由阴阳先生用罗盘仪校订方向,然后,盖好预先打算好的盖板,将挖墓坑时由长子挖的率先铁锨土撒到灵柩盖上,然后封土起堆,插上引魂干,摆好墓门石。墓门石由三块砖垒成,两块插入地下,一块盖顶,但盖顶砖要等到第二时刻蒙蒙亮,等飞禽飞过由孝子盖上。
到了墓地,要烧花圈与匾,并在火堆上用清油炸些粘糕等,为死者安锅。
葬礼以后,有禅七、百日、周年等追悼典礼,从死者病逝后之日算起,总括多少个七,出殡后每逢七都要到墓地祭拜,称过七,直到多个七,称尽七,为大祭七,孝女都来祭祀。若是过七这天刚辛亏初七、十四、三十三,称犯七,据他们说是死者的神魄有难,要在从家里到墓地的旅途插上小白旗,以解此忌。据史料记载,禅七是大器晚成种东正教诲丧俗,早在南北朝时代已经变成,到唐朝更盛,沿袭到现在。佛教以为,在人死与生之间另有叁当中阴身阶段,中阴身如小孩子之形,在重泉之下寻求生缘,以一周为生龙活虎期。就算七日内还是未有寻求到生缘,则能够更续一周,到每七日甘休,必生蓬蓬勃勃处,所以在此七七八十一天时期,隔七必需举行超度,并设各类食物烧纸钱、祭拜,避防死者在重泉之下挨饿、缺钱花。从死者谢世之日算起一百天和七日年也要扩充大祭。
三、浙南丧俗与华夏价值观的孝文化
孝悌思想在中原守旧文化中是最具广泛性的天伦形式与最高道德价值,是各个道德的常常有。非常久从前,权衡孝的大规模标准,首若是看孩子对家长生养死葬的千姿百态。在浙南,不管男女对父老妈生前是不是孝敬,风俗对丧葬礼仪的须求丰富严俊,孝亲的特征贯穿在丧葬礼仪的始终。从浙北的丧葬民俗习于旧贯来看,这种孝亲思想表未来七个地点:
第生机勃勃,表现男女失去亲人的伤心心境。从哭丧、制作花圈与匾额、搭建灵棚及各样祭拜活动、居丧时期的各类避讳,都展现出孝子孝女失去亲朋亲密的朋友的悲痛激情,通过这几个移动以寄托生者对死者的哀思。
第二,表现男女对老人家来世的关心。从葬具的预备、入殓必得讲究的内情、过四天帮衬死者灵魂升天、烧纸钱及将纸灰归葬、细心制作墓穴,到烧纸火为死者希图幸而另叁个社会风气的安土重迁的各样设施及全部生活费用品、备好衣饭罐、点亮长明灯甚至做七、百日、周年的祭拜,无不表现男女对家长来世的关注,通过那生机勃勃多种活动,扶植爸妈灵魂顺遂升天并早早转世、为二老备幸好来世生活的全方位所需。

人风姿洒脱逝世,亲邻马上行动来辅助照管后事。着重几项:一是打招呼亲属,假设死者是女子,最器重通告娘家(俗称外家State of Qatar;(婆家的人来时,孝子孝妇等要到村口去应接。办桌给二叔吃时,桌子的上面不能够放老抽卡塔尔一是全速备办收殓的服装、用品、灵柩等,定出“迎棺”、“请水”及出殡时间。亲朋老铁、朋友、族亲、邻居闻讯,比很多人要送些“纸仪”以帮忙丧费。

报丧
人死后的当天或第二天即派人到各亲朋基友处报丧,俗称“送信”。外孙女、女婿、姊妹等至亲,接到报丧后马上前去吊丧,平日亲朋则在下葬当天前去吊丧。

迎棺、请水

戴孝
老人过世后,子女和近门晚辈要戴白帽、穿白大褂。孙子腰间要系风姿浪漫束茼,耳上系棉球,俗称“披麻戴孝”。依据和死者的关联远近,孝服有所不相同。老公回老家,妻子也要穿孝;内人回老家,娃他爹则不穿孝。

凡亲属一命呜呼当天或隔天就得备办寿棺收殓。吊丧的亲朋亲密的朋友,头上或手臂要披麻戴孝在门外巷口哀号跪伏,叫“迎棺”,接着举办“请水”,由死者外孙子(外孙子先死由孙子代卡塔尔国披麻戴孝,裸露意气风发肩,反穿上衣,手捧土砵,砵上放一小箕(俗叫招笠卡塔尔到对岸揭水和沙回到家里,为死者洗穿用,叫“请水”。

设灵棚
人死后,棺材放在堂屋当门,两旁铺上麦秸,子女跪守东西两旁,谓之“守灵”。发丧时在堂屋门前搭大器晚成棚子,俗称“灵棚”。内置少年老成桌,其上摆放祭品及灵牌或遗像。近支男人晚辈在棚内两厢跪棚。

收殓、割阄、盖棺、安钉

大殓
先由孩子给死者净面、梳理。棺底铺草木灰,然后将尸体放入棺内,谓之“入殓”,又称“成殓”。

大殓时死者应穿的衣裤有稳固件数(上七下五卡塔尔(قطر‎。如男子要载帽、穿鞋(均纸制卡塔尔(قطر‎;如女子,不载帽,但裤的最上层穿一条茶绿或砖红的裙。盖棺前要行离别仪式:用麻缕或白纱线,风流洒脱端绑在死者手上,然后一切老小执着线排列,由道士把线生龙活虎节风流罗曼蒂克节的切断,口中唠唠叨叨,大就算:“死生者犹生,死者自去,生死殊途,从此今后砍断”。做完典礼盖棺,然后安钉。先由孝子捧木盘,上放意气风发把斧头,跪呈安钉者,安钉的人只行四个象征性典礼,执斧在钉头点一下,口唱:“安钉,子孙兴盛!”然后由正规收殓的人钉牢固。对试行安钉典礼的前辈要请吃寿面(深意添寿卡塔尔(قطر‎并送红布(深意吉祥。

钉棺盖前,由死者老婆家的人验看,俗称“观殓”。钉棺盖时,由死者老婆家的人砸第一锤。俗称“引钉”。

扎纸。老人寿终正寝,子女要为其扎纸楼、纸人、纸牛、纸马、纸轿等,入葬后焚烧。

吊唁
老人过世,遗体安置三日,俗称“撂四日”;也可以有尸体安置一周的即“生机勃勃七”发丧。正式吊唁在下葬前开展。亲友带着供品、锡箔、丧幛、礼钱等前往吊唁,俗称“吊丧”。祭品有“三牲风姿罗曼蒂克案”;“三牲供”;“腥供”;“荤供”;“果供”,果供最重者为13样点心,俗称“十六色”。丧幛为8尺左右的面料,其上挂以精短悼词,如“风采犹存”等;如死者系女人,悼词多为“驾归瑶池”等。吊唁活动由礼相大傧指挥,俗称“大执”。吊唁者分批步入灵棚向死者牌位或遗像行“焚香礼拜”礼。祭祀时,守灵儿女呼天抢地,唢呐伴奏哀乐。

宴客
发丧之日,客人到齐,祭拜完成,便宴请客人。俗称“喝三鲜汤”、“喝杂汤菜”或“吃酸馍馍”。孝子依次到丧宴前叩头,谓之“安饭。”

出殡
宴客后,即发引:由长子或长子孙执幡率孝子在前,棺材居中,日常由13个人拱抬,徐徐前进,女孝子随后,男女孝子均执“哀棍”,在哀乐伴奏下声泪俱下。灵柩行至街心停放,棺前置一方桌,其上摆放祭品及丧命者牌位或遗像,亲友依次祭拜行“四拜礼”。谓之“路祭”。祭毕,灵起时,长子或长子孙由多人架着将近年来陶盆摔碎,谓之“摔牢盆”。送葬途中,男孝子依次在前,女孝子及至亲将寿棺送至墓地,其余亲友停送。

安葬寿棺抬至圹穴,孝子嚎哭,唢呐伴奏,棺椁徐徐归入圹穴,改善后,上至亲墓祭。如死者系女人,还要搜求婆家的眼光是悬棺祭或落棺祭。祭毕,孝子将哀棍投入圹内并围圹穴走风流倜傥圈,边走边撒土,以示掩埋,然后由忙丧的人下葬,上筑坟头。入葬后,死者的儿孩子他娘超过兜大器晚成兜土往家里跑,轶闻何人先跑到家里,日后会有幸福。孝子到家后只哭三声,安葬仪式即告终止。

谢执
入葬后第二天,孝子要设宴接待大执客、男执、女执、大帐等为丧事操劳的人,俗称“谢执”。孝子见到人,无论辈分高低,都要磕头。俗话“孝子头,满街流”。如死者系女子,谢执的第二天,孝子要有带着礼品去走访老婆家的人。

十里差别俗。各自有各自的赤诚和说教,曲阜:

孝:指白布。儿孝缠头后系,腰麻、鞋全复白,裤管系白布条。女、儿媳头暗黄搭头头顶麻线。腰鞋腿同儿。外甥紫色两尖孝帽。也就是跪棚谢客的职员。孙深绿圆孝帽头顶蓝布包棉花的揪。女儿白布搭头头顶玫瑰紫红布条,重孙,蓝灰圆孝帽头顶红布包棉花揪。重女儿,羊毛白搭头红布尾条,未婚女搭头漏头顶,女婿白帐斜肩腰系百腰带,侄外甥女女婿蓝帐斜肩腰系蓝带,以订婚未立室的女婿为上宾,为红帐红腰带,磕头要求红毯。须求老亲家的五人搀扶孝子支持摔盆。这是曲阜丧葬礼仪。别人生龙活虎看就明白全体人的地位。

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