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大理白话地区神话传说

美高梅app客户端下载,关于南诏始祖的由来,《后汉书·西南夷列传》、《华阳国志》等古籍中都记载着一个神奇的传说。讲的是哀牢王蒙迦独因捕鱼溺水身亡,其妻沙壹在水中触到一根漂来的沉木而怀孕生了九个儿子。后来,沉木现身为龙来寻找儿子。八个儿子一轰而逃,只有第九子背对神龙坐着不动,龙舐着他的脊背认下了这个儿子,这就是著名的“九隆神话”。至于九子如何演变成南诏始祖,古籍中没有更多记载。但是在民间流传的神话中,却有着许多丰富补充。这里介绍的便是一个记载于明代《大理古佚书钞》中的民间传说。

景区介绍

图腾神话
大理遍地皆石,有“石国”之称,由于白族先民居于苍山洱海之间,对奇石、怪石有神秘感,便出现了一些有关巨石的神话,有一篇《石头当本主》的神话说:洱海大涨水,从海东冲过来一块茂石,有柜子那么大,石面凸凹不平,别村的人抬不动它,唯独星座的人去抬,轻易地就把它抬回村中,人们视为神灵,便奉为本主。
大阳神话
太阳神话反映了白族先民对光明的热爱和追求。《太阳神》就是其中的一篇:很久以前,太阳被天狼咬住了,天空乌云密布,地上又黑又冷,树木枯死了,望而却步稼也不长了。阁洞旁村有个青年阿光,冒着危险,翻山越岭找到了太阳神,太阳神用箭射跑了天狼,驱散了乌云,天上又出现了光芒四射的太阳。九隆神话
出于古哀牢国,即今哀牢山一带,这篇神话说:
有一妇人名沙壶,因到江边捕鱼,触沉水而怀孕,生下十个儿子。后沉木化为龙作人言问“我的儿子何在”?九子惊走,独幼子不去,背龙而坐,因而取名九隆。九隆长大后,雄桀出众被推为王。当时有一妇人,名叫奴波息,也生有十个女儿,九隆兄弟皆娶以为妻,子孙繁衍,散居溪谷。九隆死后,世世相继,分置小王。到了唐代初期细奴逻的父亲自哀牢避难到蒙舍川,耕于巍
山之麓,当地白国王将女儿嫁给细奴逻并让位于他,这便是流传民间的开国神话。观音的神话
大理神话中有关观音的最多,其中以制服罗刹一事为人民喜闻乐道,至今不衰,因为它反映了正必胜邪的信念。这个神话讲的是:
远古的大理坝子,是一片汪洋,罗刹统治着这块土地。观音为了使山头上的人民有耕种之地,向罗刹借一块只有白狗跳三跳、
袈裟披一被的丁点之地,罗刹毫不犹豫地答应了,并立了契约,刻在赤文岛上。谁知袈裟被一技,从苍山脚坡退诲水十多里;白狗跳三跳,从上关跳到下关,把罗刹的地盘全占了。罗刹懊悔不及,
想要逃跑,观音用手一指,上阳溪旁边忽然出现了一座琼楼玉宇,
罗刹刚一进去,从山上滚下两块巨石,就把罗刹永远关在里面了。
从此,大理人民便有了耕犁之地,过上了安居乐业的日子。
另外,一些观音的传说如《负石阻兵》,《于黄鳝变真龙》,《平定海东》
等,都寄托着白族人民善良而又美好的愿望,激发人民去思考、去斗争、去追求。

蒙迦独溺水身亡后幸遇澜沧江龙王用龙珠相救,变成了一条金角龙,其妻沙壹所触到的沉木便是他的化身。后来金角龙修成正果,又返回人间当了哀牢山王。那位留在他身边的第九个儿子当然也就成了哀牢王子。王子名叫阿曲,长得英武强壮,精于骑马射箭,蒙迦独对其十分器重,相信他必将大有作为。

如果把苍洱风光比喻成一顶皇冠,那么南诏风情岛便是镶嵌在这顶皇冠上的一颗明珠。该岛位于洱海东北部的双廊村对面,往返交通十分便捷,住行也比较舒适,岛上人文、自然景观相当丰富。为了展示南诏文化艺术的博大精深,以雕塑特有的艺术语言,第一次向世人展示了云南的创世神话,岛上由沙壹母群雕码头、海景别墅、云南福星一一阿嵯耶观音广场、南诏避暑行宫、白族本主文化艺术广场、海滩综合游乐园、太湖石景群落及渔家傲别景等八大景观组成,与别具特色的园林艺术融为一体。使人在亲近大自然的过程中寻回那份原始的真与补拙的美。
登上小岛,一入眼便是一组巨大的石雕,叫做沙壹母群雕。这是根据《后汉书西南夷列传》中记载的有关大理地区一则神话雕刻而成的。相传,南诏的祖先是一个名叫沙壹的女性,她以捕鱼为生,在捕鱼的过程中,触沉木而受孕,于是生下十个儿子,后来,哀牢山下又有一对夫妇生下十个女儿,九隆兄弟就娶了这些女子为妻,后渐相滋长,繁衍至今。这一传说被雕塑家赋予了生命,而且刻绘得出神人化,栩栩如生。


且说当时洱海神王罗利有个女儿名叫沙容,从小聪慧且爱游山玩水。十六岁时出海远游到澜沧江的瓜州渡口,巧遇哀牢王子阿曲下水游玩。沙容即刻变成一条红鱼游到阿曲脚边,被阿曲双手捧起带回家中养在一个玉盆里。小红鱼金丝亮晃,十分惹人喜爱,哀牢王身有奇术,一眼就认出这是洱海神女,便立刻下令侍从:“赶快准备妆奁,为我儿媳换妆!”沙容知道已被哀牢王识破,只好现出女相,亭亭玉立,娇艳无双,优雅地下跪拜见哀牢王蒙迦独。王子阿曲见此情景,爱慕得手足无措。沙容则大大方方地说:“我父海神罗利,爱我若掌上明珠,只怕他舍不得女儿远嫁他乡。”急得阿曲王子不知如何是好,蒙迦独于是宽慰说:“我儿不必犯愁,洱海神王是我的好朋友,神王最信奉观世音菩萨。就请观音大士当媒人,大慈大悲的观世音必定会成全人间好事。”蒙迦独于是焚香秉烛,跪求菩萨帮助。大士果然降临并开口答应道:“龙配龙,洱水沧江两兼容。菩萨谁管儿女事,阴阳相生岁月中。”然后又送了一粒菩提子给阿曲,说“你带着它跟随沙容到洱海神府,我会助你成功的。”

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阿曲遵嘱跟随沙容回到洱海神宫拜见罗利神王,呈上观音大士所赠菩提子。菩提子倏地变成一颗两丈高的宝珠,光泽透亮,还发出奇异的香味熏得满室氲氤。大士现身珠内说道:“沙容阿曲有前缘,洱海沧江两相连。他俩的后代必将成为各部族的首领,此事理当成全!”说得罗利王笑眯乐呵地答道:“女大当嫁,既然大士撮合,小王别无异议。”沙容和阿曲再次向大士跪拜,又向罗利王磕头谢恩。罗利王当场决定于新春正月择吉日远嫁女儿。那一天,洱海神府涌出三艘巨大的龙舟,载着送亲仪仗,唢呐鼓乐喧天,浩浩荡荡沿西洱河直下驶入澜沧江。人们老远就见船头上立着两杆直幅的彩绸大旗,一幅写着“洱海水府,风调雨顺佑万民”,另一幅写着“哀牢王室,九隆盛世阳瓜州”。船队沿江到达哀牢王地面,蒙迦独也摆开十里仪仗队伍迎接新人入宫,又择吉日于二月初九举行盛大庆典给王子阿曲和洱海公主沙容完婚。

此后,蒙迦独把哀牢王位传让阿曲。阿曲子孙繁衍,代代相传至唐代初年,由蒙舍诏统一各部族,以苍洱大地为中心建立了赫赫有名的南诏国。

故事离开我们的现实生活仿佛已十分遥远,但从事文化学术的业内人士都懂得,神话其实也是历史的一种折光反映。今天人们在研究南诏历史的时候,常常热衷于争论南诏王朝的族属问题。其实生活在滇西这片土地上的各民族祖先从来都是“你中有我,我中有你”而共同创造了辉煌历史的。这个故事生动形象地反映了古代哀牢夷和河蛮部族互相交融的历史进程,有利于我们正确认识南诏历史,也可以说这是一首对各民族自古亲和、共生共荣的赞歌。

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