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山西稷山祭拜农神之所:稷王庙

稷王庙位于稷山县城中心,是奉祀中国农业始祖后稷的庙宇。该庙原在县城以南50华里的稷王山上,是相传的后稷教民稼穑之地。旧时,每年夏历四月十七日,四方人士必聚此举行隆重祭典。明隆庆元年(公元1567年)迁至今地。现在的庙宇为清代遗物,主体建筑有献殿、正殿,钟、鼓二楼左右分峙。庙以木、石雕刻见称,其中的廊柱、栏板装饰以及山水人物、耕耘碾打等农事活动图景艺术尤精。

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稷王庙位于稷山县城步行西街中心。始建于元代,清道光二十三年重建,现有后稷楼、姜原殿、献殿、大殿、钟楼、鼓楼、四座配殿、励精院、两根图腾柱、两座古石坊、两座重檐园亭、61间廊屋、14间碑廊。总面积一万多平方米。建筑宏伟、布局严谨、错落有致、气势辉煌,是国内朝拜农神的一座宫殿式庙宇,为山西省重点文物保护单位。

文/田波

稷王庙原称后稷庙,是为了祭祀农业始祖后稷而建造的庙宇。后稷一生教民稼穑他的功绩可谓:功崇平地、德大配天。被历代官民所敬仰、永垂纪念。

久闻社稷,未到稷山,偶得机缘。

稷王庙最引人入胜之处,是它在建筑艺术上蕴涵有“三绝”,让人叹服不止:

借“2016年中国首届后稷文化研讨会”的光,我以论文《后稷文化与农耕文明》赴会,去过两处稷王庙:山西省稷山县城内的稷王庙,即下庙;关中民俗博物院的稷王庙。都是去了一次不够,第二天又去。回家之后,决定再去,争取把中国现存的稷王庙都走遍。

一是石雕工艺刀法如神,美妙绝伦;

为了做相关研究,我还去了后稷的老爸在陕西省合阳县的陵墓——帝喾陵,以及后稷的子孙周文王谈恋爱的处女泉。可惜,我不知酒店的电脑装有“一键还原”功能,竟然把花了一天所拍摄的资料照片大部分弄丢了,憋得我再去不可。到时候,谁愿与我同行?

二是木雕艺术栩栩如生,巧妙绝顶;

承蒙陕西省学林名宿史耀增老师的推荐,我才知道位于西安的关中民俗博物院,也才知道2015年我参加“中国•宁强羌文化挖掘保护发展高峰论坛”时见到的王勇超老师就是该院的院长。两位前辈,为传承中华文脉尽心竭力,德艺双磬,垂范后学。幸亏王老师的抢救,我才有幸见到了一座有别于山西省稷山县稷王庙的稷王庙。如果把山西的比作身处闹市的名媛,那么陕西的则是藏身山野的村姑,扑面而来的,是浓浓的乡土气息。

三是琉璃工艺形象逼真,令人赞不绝口。

《风俗通义》:“稷者,五谷之长。五谷众多,不可遍祭,故立稷而祭之。”古人立祀,以有功烈于民者为准;稷养万民,俨如再生父母,是以立祀以祭,神而化之,谓之稷神,即谷神也,与社神相对,取“地产五谷,滋养万民”之意,合称“社稷”。中华古代,以社稷为祭祀枢纽,以社稷为江山、政权、国家、民族的象征。

稷王庙独特的建筑,精湛的工艺吸引了众多海内外游客。

稷王者,姜嫄之子也,周之男始祖也,亦称姬弃、周弃、稷神、后稷、稷王爷,单称“弃”、“稷”。其圣诞,载于《诗经》之“生民”、“閟宫”二篇,乃感生神话也,其母无夫而孕,按俗为怪,乃弃之野外,鸟兽庇护,幸存一命,故谓之“弃”。因其擅长农耕,被尧帝授以“后稷”之职,司掌农业。此职,古称“农正”、“农师”、“田正”等,俗称“农官”、“农业部长”。

后稷是上古时代的农耕始祖,他长期生活在稷山县及其周边地区,教民稼穑,结束了人类茹毛饮血,采撷渔猎的生活。后人为纪念他的丰功伟绩,在稷王山上修建了宏伟的稷王陵、稷王庙、稷王塔等建筑,在其诞辰日还要举行盛大的祭祀活动,一直延续至今。

后稷,本指帝俊之裔,《山海经》云:“帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均;叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。”后来,圣王制祀,奉后稷为农神,设置农官,号为“后稷”,与今人褒奖做好事之人为“活雷锋”类似。稷王,曾任“后稷”之官,去世后又被祀为稷神,故后世以“后稷”讳称。

民间传说后稷的祭祀活动最早始于尧帝时代,先民们在稷王山上封土为坛,用五谷和牺牲祭祀祭拜,祈求来年的五谷丰登。此后,祭祀活动以官祭和民祭两种形式交错进行。

关于后稷的出生地,争论甚多。周朝的发祥地在岐山;因此,认为后稷生于陕西之说,古已有之,信众最多。近代,兴起了后稷生于山西之说。中国民俗学会-中国民俗学网的老前辈宁锐老师,2016年10月10日赐教:“教稼台位于陕西武功老城东门外漆水之滨,是全国唯一的一处古农业名胜古迹,被称为世界上最早的农业科学技术研究所,中国农业发祥圣地。教稼台为覆斗形,古朴典雅,别具一格,辟四门洞。传说是公元前2000多年前,周人的祖先后稷教稼的地方。后稷,姬姓,名弃,为帝喾元妃姜嫄所生。他所在的周族为黄帝姬姓一支,世居关中,执农不弃,成为著名的农业部族。”

官祭是政府出面组织的祭祀活动,参加人员多为朝廷官员。在历史上,每年农历四月十七,由朝中派官携同本县县宰到稷王山祭祀后稷,后为避免爬山之苦,在距县城15公里的修善村建起一座稷王庙进行官祭。明末清初,为避兵乱,县城再次修建稷王庙,就近祭祀后稷。

山西省稷山县,传说稷王教民稼穑,死后葬于稷山县城南50余里的山巅,故称此山为“稷王山”,简称“稷山”,“稷山县”亦由此得名。根据山西省稷山县学者黄建中《华夏农耕始祖后稷》一书所记,可以知道:山西稷山,位于今山西省运城市稷山县之南,相传乃稷王躬耕垄亩、教民稼穑之地,故称。以“稷山”这座山为中心,建有三座稷王庙:位于稷山者,谓之上庙;位于南麓的东文村(现属万荣县)者,谓之高庙;位于北麓的修善村(现属稷山县)者,谓之下庙。如今,稷山所存的稷王庙,并非稷山之上的稷王庙,而是稷山县城内的稷王庙,即下庙,古称后稷祠,清代重修,乃当今中国最大的后稷祭祀地,奉稷王为“华夏农祖”。另外,稷山县的下迪村、小翟村、勋重村等村,也有稷王庙。

民祭由民间自发组织进行,地点除在稷王山、修善稷王庙、县城稷王庙之外,还有一些群众在自建的稷王庙进行祭拜。

中华的其它地方也有稷王庙,比如:山西省万荣县太赵村的稷王庙、山西省新绛县阳王镇的稷益庙、山西省闻喜县阳隅乡吴吕村的后稷庙、江西省石城县的后稷庙,以及从陕西其它地方拆迁而来的关中民俗博物院的稷王庙,等等。

民祭时间不固定,除了农历四月十七外,每逢初一、十五、夏至、冬至都有群众自发进行祭祀。民祭无固定的仪式,往往根据祭奠者的愿望及习俗而自己确定,大致程序为鸣炮、上香、行献礼、读祭文、焚黄文、焚金铂、焚祭文、送神鞠躬、洒五谷、洒酒。这种民间祭祀活动相沿日久,最盛是在明清两代,现仅在稷王山周围就有祭祀庙宇十余处。

时间仓促,略述至此,以兹纪念。

后稷对中国农耕文明的演进和社会的发展有着深远的影响,加强后稷祭祀的保护,对传承中华悠久的传统文化有重要的历史价值、人文价值和学术价值。

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