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壮族的丧葬流程是怎么样的

民间重“厚葬”,凡成年人死亡,特别是老人寿终正寝,家人都尽力把丧事办得风光一些。未成年死亡,丧事较简单,一般是随死随葬,不举行葬礼。

死者、丧事礼称

壮族的丧葬流程是怎么样的

寿衣与寿材

竹溪县对死者、丧事称谓,一直沿袭传统礼称,忌称“死”、“丧”。自己亲人死亡,称“走”。幼年死亡称“丢了”或“夭折”。病亡称“病故”。老年人死亡,加称“老”、“去世”、“过世”、“仙逝”、“西游”等。老年人丧事称“白喜事”、“后事”。对死者家属称死者、丧事,与自称相同。诙谐称死亡“不吃饭”。

报丧

老年人一般在生前为自己备好寿衣与寿棺。寿衣均用棉布料或丝绸制作,不用缎子,因“缎”、“断”谐音,恐不吉利,也忌用皮革制品及毛料、毛线,以免来世变不成人身。寿棺称“棺材”,取升官发财之意,有的称“长生”,寓意长存不朽。棺材多用杉木,忌用松木,取杉树发荪,松树不发荪之意。有些人在生前为自己择好墓地,用砖石砌好墓拱。临湘市南部及岳阳县称为“做生基”,临湘北部称为“做廊”,平江县仙梅一带称为“砌坑”。

丧葬方式

壮家有人死后,家人立即燃放大炮竹三响,以示家里有了死人,向村人、亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧,请道公来做道场,着手办理丧事。

停尸入殓

竹溪县是国务院和省政府划定的土葬区域,沿袭土葬习俗,信奉“入土为安”、“落叶归根”。即使死于异乡遗体火化,仍将骨灰盒接回故里,置入棺材土葬。

洗礼

死者弥留之际,其家属到场送终。人去世,忌称“死”,而称“老了”或“享福去了”。刚停止呼吸,称“落气”,亲属即鸣鞭炮、焚纸钱,称“落气纸”、“倒头钱”。遗体沐浴,讲究上身抹七下,下身抹八下。寿衣的层数一定为单数。男尸手执手帕、折扇,女尸手执手帕、梳子,以死者之女制备的寿被覆盖,有“生不盖头,死不盖脚”之说。以“兜尸布”将死者抬下床,称“下榻”,按男左女右惯例置于堂屋一侧,立灵牌于死者脚前,燃香烛、点长明灯,敬上茶饭。同时,由“孝子”向亲友报丧。如死亡当天逢“重丧”日,则需“寄重丧”,即将死亡消息秘而不宣,待次日凌晨再报丧。

丧葬用品

死者主家报丧后,族内的男女就自动地到主家里,帮忙各种丧事。孝男孝女及族人,披发带孝,戴竹笠,携竹筒或小水桶,到河边号哭,掷几枚钱于水中,汲水回来浴尸。孝男孝女及最亲者给死者擦洗完毕,俗曰洗礼。死者是男的给他剃头发,是女的给她梳理头发。男的戴上新帽,女的包好头巾。接着给死者穿新衣服、新鞋,还给死者口里放一枚银元,俗曰含金。男性死者给他手中拿一把扇子,女性死者给她手里握一块手巾。目的是让死者干净体面地去到另一个世界生活。

尸体入殓前,往棺中填石膏或陈石灰,叫“踩棺”。入殓时,待亲人遍视遗容后封棺,陈于中堂,即开始吊唁,超度亡灵。在临湘,有以死者子女的内衣陪葬的习俗。

棺材敬称“寿棺”、“寿材”、“寿方”,诙谐称“瞌睡篓”。多由老年人生前自备或晚辈准备,预备时间短则数年,长则数十年。棺材用木材制作,榔木最为耐朽,楸、柏、杉、红椿次之,杂木再次,称“千楸万榔百年杉”。以木头大小分四块瓦、八仙、十圆、十二头,十六头等。竹溪县制作棺材多用十六圆杉木。棺材合龙制成称“收香”或“打合”,是日,亲友登门祝贺,贺其棺成而祝其不用。棺材制成1年后,用桐油刮底,土漆刷面,完毕放置室内通风处保管。有“三岁孩儿置棺坟”之说。

入殓

吊唁

衣着称“寿衣”、“老衣”。汉族死者讲究上穿7件或5件,下穿4件或3件,衣裤总数为单数,所谓“穿单不穿双”。必戴帽。

道公来后,儿女到齐,由道公择定吉时,便举行人殓仪式。其仪式是:由族人在棺材内放一屋草木灰,后铺上一屋白布,将死者尸体抬入棺里,再用一幅白布盖上,作为新被,又用白布缝成蚊帐式罩上,使布角露出棺外。诸事齐备,就将棺盖盖上,用大铁钉钉牢,此时孝男孝女及族人便放声大哭。边哭边歌,以示与死者诀别死者入殓后,棺材放在厅堂中央,用一幅布遮住祖宗神位,以免冲犯祖宗在天之灵,棺材头垂下一张布幔,设一张方桌,桌上设死者灵位,点灯燃香烛,地面铺着席子,孝男孝女日夜坐席守灵。

人死后的第二天,由遗属设置灵堂。亲朋邻里送挽联祭幛、花圈等物,行跪拜礼,称“看老”、“吊孝”。孝子跪于灵旁接哀回拜。入夜,邻里戚族相聚灵堂,陪伴亡灵,并请歌手乐队,演奏挽歌,通宵吹打,俗称“闹丧”、“坐夜”。有的还要请和尚或道士“做斋”、“做道场”,诵经超度,历时三、五、七天不等。

入殓

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出殡

老人垂危,烧纸轿及纸轿夫。既殁,先用黄裱纸贴门神,为死者理发,洗浴,穿戴。抬至堂屋草垫或棺材盖上。脸覆盖皮纸,称“盖脸纸”。也有在遗体旁烧纸,称“倒灵纸”。死者手塞食饼,称“打狗饼”。头旁置熟面条1碗,用筷子挑起横担于碗口,称“过桥面”。于十字路口烧“倒头纸”。家人守尸伴灵,子女向族人、姻亲叩头报丧。入殓后,至亲属到齐,启开棺盖与死者遗容告别。盖棺时,孝子及亲属围棺棂哭泣,禁忌泪水、身影入棺。盖棺后,孝子站立棺盖,双脚同时夯实棺盖榫口,由后至前3次,然后用皮纸密封棺口缝隙。

停丧

一般要择日进行,忌犯“重丧”日。传统习惯为土葬,棺称“灵柩”,一般由8人抬棺,称“八大金刚”,也有用12人、16人至32人的。丧葬队伍前擎“招魂幡”,一人沿途丢纸钱,称买路钱。灵柩紧跟,孝子亲朋随后,和尚、道士吹唢呐、奏法器尾随。灵柩入土后,孝子返回家中设立灵位,称“安灵”。葬后一连三天,每晚到坟上送灯,放烟炮。第三天,死者的子、孙及女婿去坟上培土,称“三朝复土”。葬后四十九天之内,每七天到坟上烧一回纸钱,称“做七”。“做七’’期间,孝子、孝孙不得理发,称为“蓄七”。当年也不能婚嫁。孝子一般设灵守服一年,一年期满由礼生或僧道“除灵脱服”。

葬礼

停丧日期,视其家贫富而定,一般为三五日。孝男穿白衣服,头戴竹纸帽,腰束麻带,脚穿草鞋;孝女亦穿白衣服,腰束白带,头扎孝巾,脚亦穿草鞋,日夜守候在棺边痛哭,以示忠孝。前来吊丧的亲朋,均戴麻巾。男的束于左臂上,女的扎于头上,以示哀悼。道公日夜念经文。给死者超度亡灵。

丧葬的禁忌甚多

灵堂 旧时横额书“当大事”、“音容宛在”。两旁对联常为
“日落西山常见面,水流东海不回头”。供桌正中放置亡者灵牌,民国前有亡者生前半身画像或照片。

出殡

人在外面死亡的,俗规只能将其尸体停在屋外,搭荫棚办丧事。要将尸体抬进屋,也只能走后门,或拆开后墙进入,绝不走前门,有“死尸参堂,家破人亡’’的说法。忌遗体腐烂后尸水外泄,造成“漏堂”。送葬忌经他人屋后,怕踩坏“龙脉”。灵柩抬起后,中途不能落地,如需停歇,则以二条板凳垫棺,有专人背板凳,忌将凳脚朝天等等。

吊唁
称“吊孝”。男孝披丧期一般3日。有因风水先生卜算为7日内、月内。最多3年,称“丘坟”。男孝披麻衣、穿孝袍,腰系草绳,足穿白布蒙饰孝鞋;女孝头缠孝帕,身穿孝衫,腰围孝裙,足穿孝鞋。吊唁者均戴白色孝帽。孝子手拿柳木棍,意即“男”取财于外,孝子以竹为杖;“女”取财于内,孝子以桐为杖,用白纸条缠成
“哭丧棒”。对前来吊唁者,唢呐声起,孝子在棺旁丧道跪哭,以示为吊唁者还礼。

出殡日子时辰,由道公定,多在白天,且定在下午后。出殡时,先由亲属一人提着装有鞭炮、纸钱的篮子走在前面,一路燃炮撒纸钱。道公一路敲锣打鼓,持利剑在前开路。灵柩紧跟道公之后,披麻带孝的孝男孝女扶着灵柩前面,亲友送葬的队伍在后面。行进途中,灵柩绝对不能着地,直至墓地。到达墓地后,下葬前,道公将一只带去的公鸡捧在手中,转了几转,放进墓坑里,以卜吉凶。道公还把带去的谷粒抛向空中,以表示死者到阴间能丰衣足食。随即将灵柩及陪葬物放下墓坑,先由孝男孝女填入一些泥土,之后他们及送葬队伍就转归路,由一些人在那里埋棺筑坟。在回来的路上,道公不得再敲锣打鼓,孝男孝女及送葬的人们不得再哭,不得回头望。人们在路上还摘路边的桃树枝叶来鞭打自己的衣服,以示驱邪,人们回到丧家门口,每人都要在装有桃叶的水盆里洗手,以为去邪。人们吃了一餐饭后分散回家。

二次葬

开吊日,备酒席宴谢吊唁者。门口设鼓乐班演奏,称“敲夜闹鼓”。吊唁者,以花圈、火纸、纸扎、帐幔、供献等祭奠为多。雇人夜间唱丧歌、演皮影戏等,围绕灵柩进行,通宵达旦,称“坐夜”。夜半将灵柩抬起垫高,以备天明出殡,称“升灵”。雇请僧道诵经超度死者亡灵,称“做功德”“做道场”。出殡日期、时辰由风水先生依生辰按八卦而定。灵柩抬出灵堂时,称“出小车”,属相不宜者回避。出殡时由长子或承孙抱灵牌跪灵前,打“窖纸盒”,有的叫打“蟠子”,长子捧灵牌。然后起灵,男孝子于灵柩前方拉绰,女孝子随灵柩后送灵。灵柩前鼓乐、纸扎、花圈,僧道依序排列。灵柩用双木杠捆扎,盖粉色棺罩,饰龙头龙尾,16人抬棺,2人搭凳。沿途散火纸,放鞭炮、奏乐至墓地。

出殡后,丧家在屋的一角安桌设死者灵位,朝夕供奉饭菜,过节点灯烧香。满三年孝男孝女才脱孝服。

境内二次葬渊源远久。华容车轱山遗址就出土了一座二次葬墓,可见早在新石器时代,当地就有这种葬俗。至今平江东、南、北三乡及西乡的部分地区,仍保留着古老原始的二次葬俗。人死后,棺内不放防腐防蛀物,停放3、5天,进行第一次葬,称“浅葬”。数年后,再改坟迁葬。迁葬的时间,一般按死者生前岁数除以十而定,如死于60岁,则隔六年后迁葬,余类推。

葬埋
称“上山”、“下葬”。挖掘墓穴前,按照风水先生测定时辰,例行“动土”仪式,由排行在前的孝子于墓穴左边,由后至前挖地3锄,挖毕扔锄跑离,不回望。其他孝子将土收存,放置墓地隐藏处,待坟墓修成,堆放其上。灵柩入墓穴前,孝子在井底铺火纸焚烧,称“暖井”。用五谷撒棺盖,杀雄鸡于穴井,孝子撩衣接五谷。灵柩入墓穴,风水先生用罗盘定位,孝子伏于灵柩首,焚烧“地契”于墓穴,高喊亡者“接地契”。程式毕,壅土葬埋。当日晚,孝子用稻草或麦草编制草绳置坟墓左侧燃烧,称“煨烟包”、“
煨烟火”。

在死者的葬式上,壮族曾经有过各种葬式。如岩洞葬、悬棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。而民间普遍流行的是拾骨葬。

迁葬时,将棺材移出,开棺将人骨捡出,以白酒擦洗,有的还用茶油将骨头擦得呈灰铜色,然后按人体部位,将骨头置于小瓦棺(俗称“金棺”)或瓦缸(俗称“金缸’’)中,当地又称“捡洗”。死者的亲人一般不亲自捡洗骨头,请无后裔的人代劳。迁葬时,要请风水先生择日、择地,同时请亲朋戚友吊唁亡灵。然后安葬。

草绳节数依亡者年岁为数。次日,孝子到送葬各家叩头谢孝。至此,丧葬结束。坟墓修成第3天,举行圆坟仪式,给坟丘填土,分3年填满。称“上坟”。

拾骨葬,又叫迁葬,是将棺尸埋葬,上土筑坟,过三五年后,择吉日良辰,再开棺拾骨迁葬,俗曰“拾金”再葬。

二次葬有单人葬,也有合葬。合葬者多为夫妻,也有兄弟、父子或其他亲属合葬。

祭日
死者安葬后,从其亡故之日计算,依次举行“回煞”、“七期”、“百日”、“周年”祭。回煞指亡灵“回家”,时间为夜间。家人于堂屋和死者生前卧室设祭品,烧纸、焚香、点蜡,室内防动物扰乱。每桌置去壳熟鸡蛋1个,筷1支,使亡者难以夹取食之,以延长居留时间。祭祀现场设置毕,家人离开,门虚掩,备亡灵“回家”。家人于邻近处视听动静。回煞时辰到,家人回家,于门外燃放鞭炮相送。七期每期7天,家人于每期末日到亲人坟墓祭祀。百日指亡者逝世第百天。如适逢社日,则提前祭祀,须“新坟不过社”。周年指亡者逝世周年,第一周年祭祀最为隆重。

壮人认为,拾骨葬是帮助先人的灵魂从地下回到地面,以便逢年过节能回家与亲人团聚。如今拾骨葬之俗民间尤存。

守孝
旧时丧葬结束,后代对亡者守孝3年,后代有官职者,告假守孝。家中供灵位,称“木主”,有的称“主盒”,每日3餐供饭。守孝期间,春节不贴红色对联,第一年用黄色纸,第二年用绿色纸,第三年用粉红纸。楹联多写“守孝不知红日近,思亲惟望白云飞”。其间不看戏,不饮酒作乐,孝子剃头时后面留发一撮,不剃胡须,示为戴孝蓄福。为官者
“丁忧”3年,3年满后送灵牌卸孝,恢复往常。民国年间以后,守孝淡化,不“丁忧”,不守丧。今提倡厚养薄葬,丧事从简。但汉民族丧葬习俗与旧时差别不大。

1950年后,壮族民间的丧葬礼仪风俗文化有了不少的改变。丧礼、礼服、脱服以及迁葬等均从简。然报丧、入殓大体仍沿旧俗,一些地方还请道公做道场念经。

在壮族好些地方,有类似现在治丧委员会的“老人会”。如果这家是“老人会”成员,必须马上去报葬,“老人会”立即出来协助办理丧事。“老人会”现在依然存在,不过已经没有迷信的内容,变成纯粹是互助的团体。参加该会的会员,交十个碗,十个羹匙。并把姓名写在传命牌上,该会积累了一大批餐具,供有丧事的会员借用。平时可以租赁。每年旧历六月初六为改选正副会长的日子,会员各派一名男子到指定地点赴会,各带家酿米酒若干。宰一头猪作宴席。会长主持会,照例要阐述一番宗旨,宣布申请入会名单,用协商办法选下一任正副会长。会务办完,即共饮团结酒。谁家老人去世,会长便召集会员齐心协力处理后事,壮语叫做“含卢过喝”,意思是划船过河滩,同舟共济过难关。会长为死者家属征集钱、米、酒等物。会员各家壮实男子要出来帮助打柴、修桥、铺路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜,事毕,会长设宴酬谢。会长还要出任丧家办理丧事的总指挥。有了“老人会”,即使是贫寒之家,丧事也能隆重举行,使儿女尽到孝道。这是壮家人团结互助的好传统。

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