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湖南安乡蚌舞

安乡蚌舞是福建省石门县的拉祜族风俗舞蹈。近些日子在安乡以南的安德、安宏、深柳、陈家嘴、三岔河八个民族乡依然有承接,民间较为流行。它是意气风发种有内容的、哑剧成份比较多的跳舞。以其淳朴的生活气息,风趣生动的演出,乐观明朗的激情获得了广大公众的垂怜,由此一劳永逸。

晏公水神庙

古老的民间守旧舞蹈“峡江打蚌壳”,流传于月湖区巴邱镇,始于前不久,于今约四八百多年。

有关《安乡蚌舞》,有着二种好玩的事:

波阳县城西有风度翩翩座历史长久,且很有信誉的庙,叫晏公河神庙。庙内祭奠着定江王、晏公、萧公3位主神和各位小神。在这里少年老成带,晏公水神庙的道场是最盛的,本地捕鱼人把晏公水神庙看成是攘灾除祸的仙人,是保佑平安的崇拜偶像。定江王,实为一头大鼋。在玄武湖内外有过多庙,庙的会客室里有豆蔻梢头尊大头鼋塑像,抬着头,凝视着西湖。塑像后确立着一块一丈多高,3尺多少厚度的碑石,碑上有“威镇洞庭湖定江王”7个大金字。凡是湖上来往的捕鱼船,看到如此的庙,都得备上香烛鞭炮,向鼋将军定江王祷祝平安。

千里南渡河峡江段,峭峰对峙,江面奇窄,水流湍急,险象迭生。每到新禧,大家都要赶来南玉峡龙王庙虔诚祷告,举办隆重的祭奠礼仪,同一时间表演富有浓烈民间色彩的历史观舞蹈“打蚌壳”,以娱悦祖先、神灵、赣水龙王以至朝拜的村民等,以表明对幸福生活的中意,对过大年丰收、诸事平安的光明祈盼。

这一个,相传在北宋宁波年间,村民总领杨么在东湖区实行起义,济贫民、杀恶人,除暴安良,备受相近捕鱼人和老乡的拥护。杨么在杨旗嘴练习水兵,并在这里间打了一场胜仗。当地百姓们扎起蚌壳灯、虾灯、鱼灯等,心潮澎湃欢乐胜利。后资历代布朗族民间歌唱家的缕缕加工,慢慢衍形成具备自然表演程式的跳舞情势,在明末清初时还流传宫廷。

为啥鄱阳湖的渔家对那头大头鼋如此信奉呢?这里有贰个楚楚可人的故事。

相传舞蹈源点于本地流传的一个古老而美貌的《蚌壳仙子》轶事,并与一年一度庆贺新岁佳节、祭拜赣水龙王及祖先神灵等关于,表明了人人表扬美好爱情、爱慕幸福生活、祈盼阿克苏河水面平静无水患、年年丰收、人畜安全等美好心愿。

其二,传说蚌壳姑娘是八仙之豆蔻梢头的何琼所变,一天在沙滩洗澡,吕祖见其姿色亮丽,邪念顿生,便成为意气风发驼背、歪嘴、跛脚的小沙弥向他调情;当小沙弥近前时,蚌姑娘便大显神通,狠狠地用蚌壳夹他的头、手、足,使他疼痛狼狈而退缩。不久,蚌姑遇见大器晚成俊秀渔郎,顿生珍惜之情。当渔郎捉蚌时,蚌姑故意夹着他的头、手、足和他打趣,但却不加加害。聪明的渔郎通晓了她的旨在,便用渔网将他抓获,从此以往三人结下了光明姻缘。

好玩的事,大头鼋外形甲鱼,重千斤,力大无穷。据传它原是龙种。之前,玄武湖的老龙王生了9个孙子,老大最无耻,大头,大眼,4只蒲扇相同大的脚掌,背上还应该有厚厚的甲壳,取名称为“大头鼋”。龙王认为大头鼋失去了它龙种的荣幸,便吩咐道:“假若大头鼋身上的壳脱了,能力见他,叫他老爸。”

该舞蹈分为多个章节:“逗蚌”、“嬉耍渔翁”、“翁蚌相见死不救”、“打蚌成仙”;几个人物剧中人物分别为:蚌壳精、老渔翁、小渔徒。通过有趣风趣的演出,灵活地应用“矮桩交叉步”、“圆场步”、“十字步”等特出的上演步法,随便而随便地将大家平时坐褥、生活中的习贯性动作付与舞蹈化夸张,痛快淋漓地讲授了分歧人物的外界形象和本性特征,生动地复发了捕鱼人师傅和入室弟子与蚌壳仙子之间的袖手旁观智东风吹马耳勇,最终蚌仙出壳,与小渔徒喜结良缘等神话历程,歌颂了蚌壳仙子的玄妙和善,小渔徒的灵性机智,老渔翁的顽固无畏,更夸赞了仙凡之间纯洁无瑕的美满爱情。

其三,故事巢湖畔有生机勃勃渔民,家境贫穷,年近七十尚无娶亲。一遍驾船出湖,捕得多只大蚌。晚上,蚌壳张开,流露无数串珠,照得房间里犹如白昼,一位美观的姑娘从蚌中飘但是出,便和渔夫作伴。深夜,蚌姑对捕鱼人说:小编是修炼千年的蚌精,念你勤快朴实,将珍珠留赠给你,小编回水晶宫去了。讲完,便流连地偏离了渔夫。不久,据悉每夜都有二头立着的大蚌出以往湖面上,壳内光彩夺目。捕鱼人惊奇卓越,便将她与蚌姑邂逅相遇的事态告诉了老乡,并拿出珍珠来证实那一件事。

一条金丝鲤告诉大头鼋,独有吃了寿星老神明炼的仙丹,本领脱壳。大头鼋找到老佛祖,表明来意。老神明很愿意地给了银元鼋风华正茂颗红丹,说是要玉皇上帝King Long殿里华表柱上的玉柱龙涎,和着那红丹一齐吞下,就可以脱壳。大头鼋根据老神明的点拨,来到东湖边的山丘上,伸头望天,等玉柱龙的来到。

该舞蹈以民间锣鼓唢呐吹打乐伴奏,所用曲牌为《打蚌壳》,生机勃勃段音乐数十次频仍,节奏明快,悠扬流畅。表演时,配以音频有所变化的锣鼓点和唢呐声。蚌壳舞步精粹,俏皮灵活,渔翁有趣风趣,百折不挠。舞蹈内容带着奇妙色彩,表演又滑稽有意思,旁观表演时,大伙儿喜悦,笑声不断。

尔后,大家就觉着遇风蚌姑是吉祥之兆,每到年节,纷纭扮演蚌壳,以求致富和甜美,从此今后便有了《安乡蚌舞》。

那天,玉柱龙来吐涎了。什么人知不巧,西湖上突兀狂风大作,打得湖面上的船全翻了。捕鱼人们在水里呼天哭地。大头鼋见到此景,心中实在可怜,顾不得接龙的涎沫,急迅爬进湖中,把渔夫们救上岸。龙涎未随着,大头鼋无法去壳,未来,它就定居在太湖中了。每当湖上风兴浪起,它就不管一二风险,下湖营救丧命的渔家。大头鼋珍视了捕鱼人,鄱阳湖的渔民也对大头鼋发生了十二万分的敬意。后来,捕鱼者们为了谢谢大头鼋的功劳,就在湖边上建筑了庙字,给它塑像,并尊称为“鼋将军”。今后,要是莫愁湖起雨霾风障时;鼋将军的微型雕刻就能摇拽,庙里大大小小的和尚便仰头祈祷,来往的船只就能够在烟波浩渺中国化学工业进出口总公司险为夷。

峡江打蚌壳舞蹈阅世了元朝、玄汉、民国时期等多少个差异的发展时期,至中华民国时基本定型并落成鼎盛高峰期。时至前天,纵然与之提到的祭拜活动等根本消失,但打蚌壳舞蹈作为珍重的民间艺术而保留了下去。

作为意气风发种古老的塔塔尔族风俗文化,安乡蚌舞大好些个为经过舞蹈动作和哑剧表演来说述剧情。

又旧事,朱元璋与陈友谅战役玄武湖时,因遇风波,明太祖的乘船被风折断了风帆,舵也被暗礁打断。那个时候大头鼋现身了,它以身代船,救出了明太祖,并让朱洪武得胜而归。由此,朱洪武便封大头鼋为“定江大师”。当大头鼋游到波阳时,又在那显灵,进而碰着波阳渔夫们的爱慕,希望它能呵护捕鱼者们出湖打渔时,满载丰收,平安而归。由此当地渔夫们便在乌蒙山等几个地点修庙朝拜,以示虔诚。这种对鼋的钦佩激情,细心推究,则表现了捕鱼人的后生可畏种能够心愿。

二零一零年二月,峡江打蚌壳入选第三批省级非物质文化遗产代表性项目名录。

安乡蚌舞所显现的内容基本上是显现蚌姑戏谑渔翁,渔翁捕蚌未获的生存情趣的。

晏公和萧公均是本国民间好玩的事中的水神,这两位江北邻江的仙人,在波阳渔夫们的心扉被视为宅心仁厚,法灾避邪的保护神。每年一次寒冬谢节,渔夫们收船靠岸,招待新岁,过大年后的首先次出船,都要去晏公水神庙烧香拜朝,叩头种下心愿,祈求能“平大同利,鱼满船仓”。开船时,假使要去中游,也要先提升游行生机勃勃段路后再转车中游开车,以求Geely。

安乡蚌舞通常为二至多少人上演。由于内容的两样,所以现身了差别的表现形式及分裂的人物形象。除蚌姑这一个有着浪漫色彩的、以青衣妆扮的根本剧中人物外,大比比较多剧目都有丑扮的捕鱼人与摇旦妆扮的渔婆几位。

年年公历5月尾大器晚成,当地渔家要举行得体祭日,就是途经此地的船也都停下来,为“定江王”庆寿,这里面,还引来广大过路人游人。农历一月首三,捕鱼者们也要举行祭拜活动,为晏公水神寿诞庆贺。每当新船下水在此之前,渔夫们要给新船披红戴花,放炮点香,一路驶到晏公水神庙前,烧些纸折金锭以供水神,求得新船永世平安。波阳内外喂养渔鸟捕鱼的捕鱼人们,每一年公历的元春十五、七月十一或十八,都会自发地在联合签字,举办业作风姿洒脱密密层层祭奠水神的移动。气氛特别纯真隆重。

《安乡蚌舞》都有简短的内容,运用舞蹈、哑剧、手势及面部表情等表现手法,朴实而又简炼地培育了逐生机勃勃具备特性的人物,它已怀有民间音乐剧的雏形,由于非常受戏曲表演艺术的熏陶,因而在职培训养人物上含蓄戏曲行业的划痕。

波阳花灯会

《安乡蚌舞》的服装依据分歧人物,采取与戏剧行当周边的美发。器材除桨、渔网、扇各市相同外,蚌壳形状也大约生龙活虎致,只是装点上有简有繁,有些地点的蚌壳照旧透空的网状,让观者能由此蚌壳看见歌星的神采及身形。

公历三微月十19日是上元节。这一天家家户户要吃汤团,或叫吃汤圆,寓有欢聚之意。波阳内外“以米粉为九相饷谓之上元节圆”。除吃“元夜”外,那天大家还要扎灯栅,各类格局的灯笼争奇不着疼热艳。舞尤灯,耍亚洲狮,舞狮子,走百索,放烟火,敲太平鼓,热火朝天。正所谓“宠纱腊风置身事外时兴,看罢龙灯又马灯。花鼓双鬟歌宛宛,鳌山彩色结层层。”当然,波阳的普遍劳摄人心魄民在旧社会是不容许确实享受到这种欢畅的,正如有生龙活虎首《题灯》诗所云:“官家一碗灯,太仓意气风发粒粟;贫家一碗灯,父子团聚哭。风骚侍郎知不知道?惟恨笙歌无妙曲!”

《安乡蚌舞》二〇一〇年已排定黄冈市非物质文化遗产爱慕品种,钦锋、刘晓芳为《安乡蚌舞》传承人。

解放未来,人民解放作主,闹花灯的移位才有了布满的万众根底。民间的花灯格局存龙灯、亚洲狮灯、马灯、船灯、鱼龙灯、蚌壳灯、采莲灯、禾杆灯等,以往又扩展了赞许校订开放的“飞架Hisense”、“巨轮扬波”、火箭灯、飞机灯,以致代表渔家欢娱心绪的“庆团圆”、“合家欢”、“不亦乐乎”等彩灯。波阳县的灯彩是很著名的。后梁留传现今的有慢性高、珍珠龙等。“节节高”由学龄前孩子扮演民众所钟爱的远古或逸事人物。八百多急促高灯彩,每节八人,宏大的表演队八川流不息,组成种种复杂的队列,阵式令人目眩神迷。“珍珠龙”用500支特制的香做成,待那些香激起后,远看千古就如一条花枝招展的活龙。波阳镇的渔家还制作各类鱼类形象的灯彩时,头灯为花鲫瓜子灯,其次是春鲢、夏鲤、秋鲑、冬鳊,象征四季太平;接着还应该有鱼灯、青晚鱼灯、凤稍尾鱼灯等。每当元夜早上,色彩缤纷的鱼灯映红了江南水乡,大家在闹花灯时边歌边舞,尽情地发挥庆贺丰收的向往心境。·蚌壳灯彩·波阳的蚌壳灯彩是依据成语传说“鹅蚌相争,渔人之利”演绎而成的。由于这一个轶事在波阳渔民中分明,老少皆知,因而这种灯彩的款式也流传超大范围,且遭到渔家的专门心爱。

蚌壳灯彩的关键特征是:蚌壳姑娘十分招人赏识,渔翁老人极度幽默风趣,表演内容十分光滑稽有趣,具有自然的传说剧情和美妙色彩。珍珠是薄薄的宝物,历来只靠天分收集,近日,由于科学技巧的向上,各市人工育珠拾贰分风行,波阳蚌壳灯彩这种民间艺术情势也转移了它的剧情,今后基本上用来表现老渔翁苦心孤诣捕捉蚌壳,智取珍珠的轶闻剧情。—般的蚌壳灯彩是多少人演出;即生龙活虎蚌壳孙女,后生可畏老捕鱼者。但也有些地点有三个人上演的:一人饰蚌壳姑娘,称主蚌,一位扮老渔翁,三个人演小蚌壳姑娘,称众蚌。表演方式有捕鱼人与主蚌的对舞,主蚌与众蚌的群舞,还可能有众蚌的衬舞。

蚌壳姑娘和老渔翁嬉麻木不仁一场特别美好:老渔翁为了获得珍珠,心劳计绌想使蚌壳张口,蚌壳姑娘故意地将蚌壳一张后生可畏合,以引逗前边的捕蚌老人,她一时躺倒在地,目空一切地深呼吸着新鲜空气,老人暗自的近乎蚌壳,趁机将手伸了过去,那知蚌壳姑娘早有预备,来了多个原地翻身,把前辈甩到身后。老渔翁不甘心就此罢休,叁遍次招来良机,但不是被蚌壳姑娘夹着她的双臂,正是扯着他的脚,险些摔倒在地。老翁万般无奈,只得使出最终的高招,无理取闹,搞得蚌壳姑娘蒙头转向,最终到底未有回避渔翁手中的网。

透过民间明星的加工,波阳蚌壳灯彩从样式到剧情都有了更周密的演变,已产生生龙活虎种富含灯艺、灯舞、灯歌的综合性措施。富有浓重生活气息的表演,每一次都引起粉丝快乐的大笑和高大的趣味,真是百看不厌,经久不衰。

波阳嫁女的故事

今后波阳有贰个知县,武断专行,无所不至。他强占民家女孩子,妄作胡为!可是官大衙门大,平民百姓哪个敢惹他呢?此时嫁孙女都以细吹细打。那知县黄金时代听见喇叭响,晓得是新妇子拾过,便吩咐亲信把新妇子抢来,留在衙门里风度翩翩夜,等二天再放出去。百姓气愤难忍,但是她是郎中老爷,又拿她无法。后来百姓想出贰个措施来:趁大清早里胥还没起来的时候,便接新妇子过门;也不细吹细打大巴吹喇叭,只打铜鼓,还放鞭炮,像埋死人送葬肖似。从这时候起,这种风俗便沿袭于今。

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