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美高梅app客户端下载壮族霜降节

壮族霜降节是大新县的下雷、雷平及宝圩一带以及等、靖西、德保等县的节日。这个节日是为了纪念女英雄岑玉音的,距今有360多年的历史。

霜降节,是纪念反抗外来侵略的女英雄岑玉音的节日,已经有360多年的历史。明朝末年,安南番王莫多佬亲自率领一万多兵马犯境,下雷州守关土兵...

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霜降节是纪念反抗外来侵略的女英雄岑玉音的节日,已经有360多年的历史。这个节日流行在大新县的下雷、雷平及宝圩一带,但影响扩大到天等、靖西、德保等县。正降日凌晨人们便带糍粑、年米、肉、香烛等聚集玉音庙宇供祭。在清代,不但百姓祭祀,州官也必身着官服,率众顶礼拜祭。

霜降节,是纪念反抗外来侵略的女英雄岑玉音的节日,已经有360多年的历史。明朝末年,安南番王莫多佬亲自率领一万多兵马犯境,下雷州守关土兵因兵力悬殊节节败退,朝廷又未给予支援。

霜降节,是纪念反抗外来侵略的女英雄岑玉音的节日,已经有360多年的历史。明朝末年,安南番王莫多佬亲自率领一万多兵马犯境,下雷州守关土兵因兵力悬殊节节败退,朝廷又未给予支援。

壮族霜降节是指每年农历九月,既壮语里称的“旦那”之后的霜降期间,劳作了一年的壮族乡民们,用新糯米做成“糍那”、“迎霜粽”,招待亲朋好友。人们也趁农闲的机会交朋结友、走亲串戚、对歌看戏,同时在节庆期间卖农产品、购买生产生活用具,为第二年的春耕做准备。于是形成有地方特色的节庆文化。该节庆主要流行于大新、天等、德保、靖西、那坡等县的壮族德靖土语地区,其节日影响范围包括越南、云南、广西南宁、崇左等。这些地区每年都很重视这个独具特设的节日,对这个节日的热情不亚于中国的传统节日——春节。

紧急关头,土官许文英的妻子岑玉音率领女土兵百余人先身士卒,从土司衙门前往边界御敌。被鼓舞的下雷州土民,为保家卫国人人意气风发,拿起武器追随而去,沿途参与的民众瞬间拥有二、三万人。

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壮族霜降节的由来

正当敌军以为我方兵力不济的时候,岑玉音率领数万土兵和参战民众猝然而至,把安南兵杀得落花流水,狼狈逃窜,土军大获全胜;从此下雷以及周边的疆土得以保存。

正当敌军以为我方兵力不济的时候,岑玉音率领数万土兵和参战民众猝然而至,把安南兵杀得落花流水,狼狈逃窜,土军大获全胜;从此下雷以及周边的疆土得以保存。

相传土司第十四世许文英,其妻岑玉音为湖润土司的女儿,曾和其夫于清末一道骑牛到闽越沿海抗倭。因为岑玉音是骑着牛去打仗的,所以被称为“娅莫”,“娅”是壮语里对老年妇女的称呼,“莫”即黄牛。岑玉音抗侵略凯旋之日正值霜降节,为纪念许文英及岑玉音,下雷人民建起玉音庙,逢霜降日民众扛着玉音的画像举行游神活动。

土军凯旋之日正值霜降,土民大庆三天,定为节日;传至今日成为广西大新县下雷、雷平、宝圩一带及天等、靖西、德保等县部部分乡村的传统节日。

土军凯旋之日正值霜降,土民大庆三天,定为节日;传至今日成为广西大新县下雷、雷平、宝圩一带及天等、靖西、德保等县部部分乡村的传统节日。

关于岑玉音的事迹有两种不同的传说,一说壮族妇女岑玉音箭术高超,勇敢过人,曾带兵去广东、福建沿海一带抗击倭寇。她用兵果断,料事如神,多次打败入侵的倭寇,得到皇帝的封赏,最后她解甲回乡,直到逝世。人们因她曾在霜降这一天大败倭寇,所以在这一天举行祭祀以示纪念,逐渐形成为霜降节。另一说是她和丈夫一起,为保卫壮族人民的安宁及财产,率兵抵御入侵之敌,于霜降之日大获全胜,故当地百姓庆祝三天,定为节日。

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霜降节的活动分为“降前”、“正降”和“降后”三天进行,壮族人民举行祭拜,乐舞和对唱山歌等活动。霜降日凌晨,人们便带糍粑、年米、肉、香烛等聚集玉音庙宇供祭。

霜降节举办时间定在每年阳历的10月23日前后“霜降”期间。节庆持续三天,分为“初降”、“正降”与“收降”。

霜降节的活动分为“降前”、“正降”和“降后”三天进行,壮族人民举行祭拜,乐舞和对唱山歌等活动。霜降日凌晨,人们便带糍粑、年米、肉、香烛等聚集玉音庙宇供祭。

在清代,不但百姓祭祀,州官也必身着官服,率众顶礼拜祭。1949年以后虽不举行供祭,但纪念活动依然十分热烈,有演戏的,有唱山歌的,有舞狮的,等等。

初降这一天,传统上主要是敬牛,这一天让牛休息。人们一早就开始忙碌做棕子、糍粑、杀鸡宰豚准备款待来自四面八方的亲戚朋友。

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现在的霜降节和以前的大不一样,现在的霜降节在注重纪念女英雄外,也在原来歌圩的基础上更注重商品的贸易。

正降这一天的上午为敬神活动。人们先到拿着糍粑、肉、香烛等祭品到娅莫庙祭拜进香,一些人负责打扮成士兵模样,举着牙旗,敲锣打鼓,在狮子的开道下把娅莫画像抬出来巡游。传说娅莫的形象上长毛裸体,骑在牛背上,娅莫像要挨家挨户把下雷街都巡过,巡到哪家,哪家就要放鞭炮;每到一个民间信仰庙宇,巡游时,被认为“命轻”的孩子是不能出门观看的,以免生病。游神结束后,霜降节进入闻名的“霜降圩”。正降晚上,进入丰富多彩的文体活动时间。人们搭起舞台,演上土戏。年轻人三三两两地对起山歌,对歌活动一直持续到第二天的尾降,形成规模宏大的霜降歌圩。

在清代,不但百姓祭祀,州官也必身着官服,率众顶礼拜祭。1949年以后虽不举行供祭,但纪念活动依然十分热烈,有演戏的,有唱山歌的,有舞狮的,等等。

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在壮族霜降节中,最值一提的是壮族板鞋舞。相传板鞋舞源自明代嘉靖年间,壮族女英雄瓦氏夫人率领广西郎兵赴浙江抗击倭寇时,她用三人缚腿赛跑的方法训练郎兵,使得军纪严明、同心协力,后来便演变成这种有趣的运动了。

现在的霜降节和以前的大不一样,现在的霜降节在注重纪念女英雄外,也在原来歌圩的基础上更注重商品的贸易。

壮族霜降节的产生当与地的一年的生产规律有关,是一种地域文化,同时也是壮族特有的一种民族文化,它承载壮族土司文化、反侵略斗争的历史记忆。

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